周易风水 易经风水与古典园林

一、风水的定义

《风水论》云：“所谓风水，所谓风水，取山之蓄，土色坚厚，不四面迎风，所谓低风，所谓水取地势高干，不只是为了让水贴近老公的皮肤，如果水弯弯绕在一起，就是第二个意思。”

风是生命力和场能，水是流动和变化。风水本来就是面相的艺术，也就是当场查地理的方法。亦称地相，古称权玉。它是一种研究环境和宇宙规律的哲学。既然人是自然的一部分，自然也是人的一部分。达到“天人合一”的境界。

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二、古典园林与易经风水

中国古典园林的主要创作原则是“天人合一”的哲学理念。在结构布局、建筑、景观、植物的配置上，力求顺应自然，力求展现纯净自然之美。中国造园艺术的最大特点之一，在设计过程中追求“虽为人为，却如天开”的理念，强调山水两要素的重要性，体现了人们对大自然的崇敬。自然山川。统一思想的最佳体现。

作为古典园林设计的一员，园林风水是必修课。最近有幸邀请到郑老师来分享风水在古典园林中的应用。

首先要分享的是风水“以人为本”的原则。园林艺术由于气候、地域、文化等因素的不同，没有统一的标准。仁者见仁，智者见智，但总体而言，是建立在其中主体的“舒适”和“快乐”的感觉上。

古风水将“气”分为“气”和“坏气”。凡是对居住者身心有益的都称为“怒”，有不良影响因素的称为“窒息”。邪邪主要分为形邪、味邪、光邪、声邪、理邪、色邪、磁邪等。人们获得的信息83%来自视觉，11%来自听觉。因此，“形煞”和“声煞”是所有“煞气”中对人影响最广泛、最直接的。所谓星沙，主要是指在羊寨周围分布的不合理的自然景观或人工建筑（包括形状和朝向）。兴是指人的五种感官直接感受到的有形物体；害是指对人的身心健康有害的内外环境因素。

关于“盛沙”会讲到花园的位置。

大部分花园都位于小巷深处。原因一是退居高位后的隐居，二是为了避喧哗。

因此，风水认为“不宜住大城门、狱门、百川口”，因为人多，马马蹄声、大喊大叫、呻吟，这会使人烦躁，甚至引起失眠等症状。

苏州园林的主人，打造了“居于尘埃，出自尘埃”的“都市山林”。湘土的选址以“分地取胜”和“远行通途”为基础。因此，苏州园林建在小巷深处，民居之间有厕所。

比如网师园的大门，就在阔家头巷深处，一条很窄的羊肠巷。因为园主建园的初衷，就是为了避免高官臣服！

艺术园位于长门不远处的文雅巷，曹雪芹的《红楼梦》里有“红尘中一二流的浪漫繁华”是“城西断，幽居如野”的“他者”，要找一处艺术花园，就必须有寻幽清香的决心。

苏州“城歌”小新桥巷，在瓯园僻静，车轨少。

拙政园的东部是晚明王信义的《归乡》。彼时亦是“门邻卫巷，不许马转”。 “卫巷”是东边的百花巷。拙政园所在的地方，早在唐代诗人陆龟蒙居住的时候，就是“出诸国，如乡”。

留园位于苏州长门外，有“吴中第一园”之称。那时周易风水，从市区到留园，是一条狭窄的石板路。留园东北面为花布里，北至半边街，东至五福巷，西至秀华巷。往南的留园路原是一条小径。

北宋胡羿曾在此居住，亦是“如荒村之屋”。到了明代，中间还有死水，颇似山。明代仍有“流水断桥春草色，芙蓉篱屋鸡鸣”的野趣（文征明诗《拙政园若书》）大厅”）。

现在大门在人民路对着怡园，但以前在胡同里。可以说，远离喧嚣，“分别尘埃”和“分别平凡”，赢得一份宁静，这就是苏州园林选址的共性。

其实，对于园主来说，他们大多是居高临下，喜欢宁静的。躲在深巷里，既能避开笼子的声音周易风水，也能避开烦人的人，岂不难受！

然后是三合会在园林布局中的应用。

沉梓晨入水局，海茂不入木局，殷无虚入火局，四幽愁合金局。它还遵循“以人为本”的宗旨，根据房主的命运布局，结合天气，安排合适的地理位置。在园林设计上，三合一局设同一景，平衡园林各部分的关系，达到天地人三才的和谐。

二是四元素的平衡使用。

四象又称四灵兽，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，是古代神话与天文学相结合的产物。四灵兽融为五行，以不同的颜色表示：东青木，西白金，南红火，北黑水，黄中心是地球。

《杨寨十书》中说：“左有流水的住处叫青龙，右有长路叫白虎，前面的脏池叫朱雀。 ，其后的一座小山叫玄武，号称最贵地。所谓左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，都是相对方位，不是东、西、北、北的绝对方位。南。苏州瓯园东有流水（左）周易风水 易经风水与古典园林，南有河流（前），北有书（后）。建筑，建筑的背面是水周易风水 易经风水与古典园林，西（右）有一个大马路，自然是个好地方。

既然提到平衡，就离不开阴阳学说。阴阳相和则生，阴阳相离则灭，阴阳相和则善。

古典园林中“源于自然，高于自然”的造园理念表明，园林虽是人所造，但只是自然界万物中的一员，仍需遵循自然规律。因此，在园林设计中，既要正确定位人与园林的和谐关系，又要正确定位园林与自然的和谐关系，不必过分强调人在自然中的主导作用。在不违背自然规律的前提下，满足人类的最大需求。

园中的风景是阴阳的绝佳体现。以山为阳，以水为阴，仿自然之效，以小见大，与山水之势融为一体。

《黄帝斋经》主张“境为身，泉水为血周易风水，地为皮，草木为毛，屋为衣，门为衣。皇冠。是的，是上机。

一个好的风水布局，从“人”的本体出发，用“怒”的规律，为房主择时、有利地段、赢得人。

总之，最好的风水，就是为你在其中找到“舒适”和“欢乐”。