（李向东）中国风水与风水的区别，值得收藏！

1、世界风水在中国中国风水在赣州这是因为风水是中国独有的传统文化，一种广植于中国民间根深蒂固的民俗。是中国儒家文化在藏地（包括死者葬穴或生者居所）选择方面的思想体现。中国传统的伦理和礼仪思想和现代的生态环境学使风水具有深厚的文化底蕴。

中国科学院地理研究所李宝田教授认为，风水是中国独树一帜的文化现象，它是从古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论。其内涵是博大精深的。（详见本网址《著述动态》、〈晋郭璞《葬书》考〉序）。

科学史权威，英国学者李约瑟称中国古代风水为;准科学，是中国古代的景观建筑学。包含着一种美学成分。

新西兰学者尹弘基在《自然科学史权威》1989年第一期里撰文说：风水是为寻找建筑的吉祥地点的景观评价系统。它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念，将它简单地称为迷信或科学。

台湾学者认定风水是地球磁场与人类的关系学。

美国城市规划权威凯文林奇在其代表作《都市印象》一书中，称风水理论是一门前途无量的学问。

2、赣州，江西南大门，赣江之上游，在章、贡两江合流处。是京九铁路上一颗璀灿的明珠。无论东赴福建省厦门，或南去广东省广州市，汽车仅一天之程。古代是内地通岭南的古驿道的重要必经之地。

赣州，历史悠久，山川秀丽，物产丰富，人文荟萃。

春秋战国时期为百越之地。汉高祖六年（公元前201前）建县制，西晋至民国初年，历代在此设置过郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承圣元年（公元552年）设城，秦时属九江郡，汉时属豫章郡，豫章属吴。赣州古时曾名虔州。宋高宗绍兴二十三年（公元1154年）改为赣州。

赣州为历史文化名城。历代文学家、名人志士、英雄豪杰，如苏轼、孟浩然、黄庭坚、辛弃疾、朱熹、文天祥等都在赣州留下了千古绝唱和不朽文章。有诗为证：

（一）、《郁孤台》宋·苏轼题

八境见图画，郁孤如旧游。

山为翠浪涌，水作玉虹流。

日丽崆峒晓，风酣章贡秋。

丹青未变叶，鳞甲欲生洲。

岚气昏城树，滩声入市楼。

烟云侵岭路，草木半炎州。

故国千峰外，高台十日游。

他年三宿处，准拟系归舟。

（二、）《菩萨蛮》宋·辛弃疾题

郁孤台下清江水。中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

（三）、《石楼诗》宋·文天祥题

晓色垂帘卷，春声叠鼓催。

长恒连草树，远水照楼台。

八境烟浓淡，六街人往来。

平安消息好，看到岭头梅。

余不一一，仅列上三首。

唐代杨益，号救贫，唐僖宗时，官至朝庭金紫光禄大夫，掌灵台地理。后黄巢兵起，长安陷落。为避兵祸，杨公私携御库秘籍《郭璞·葬书》等皇家专用的风水典藉逃离长安，辗转奔波，南逃至今赣州，收徒讲学，在赣州潜心研究、实践、发展，并传授堪舆秘书。达二十余年。由于杨公扬善求真，救贫扶弱，德艺双馨，因而声名鹊起，遐尔闻名，流芳千古，佳誉永驻。

赣州也就成为了中国风水的发祥地。

3、唐代哲学家、文学家、刘禹锡在《陋室铭》里叙述了陋室不陋的主旨，开列如下：

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有？

4、唐韩愈在《马说》中叙述道：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能（李向东）中国风水与风水的区别，值得收藏！，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材郭璞风水大师简介，鸣之不能通其意，执鞭而临之，曰：天下无马。呜呼！其真无马耶？其真不知马也。

5、唐韩愈在《师说》中说道：

古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人生非而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。道之所存，师之所存也。

6、荀况，后人称荀子郭璞风水大师简介，战国时期著名的哲学家、文学家。他的《劝学》是我国古典文学中勉励人们努力学习的名篇。此列其中一段如下，温而时习之，定有裨益：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也。

一代风水大师李定信简介

李定信先生，1922年生于江西赣州，1939年毕业于黄埔军校16期工科，系黄埔军校同学会理事。曾经跟随蒋经国先生工作过。由于李老天资聪颖，学有专长，潜心研习，是风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，被泰国工商总会请任为特别顾问，被泰国易学堪舆会请任为高级学术顾问，是泰国侨领们推崇的风水大师。2001年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，由于李老在风水学方面学贯古今，博才真知，被张家界哲学文化研究会誉为"六百年间第一人"，被社会广传为"

杨公再世"的风水大师。

李定信先生，专门从事客家杨益文化的研究和实践达半个多世纪。撰写了《中国风水发展简史》、《晋·郭璞〈葬书〉考》、《唐·杨筠松〈青囊奥语〉考》、《唐·曾文辿〈天玉经序〉考》、《唐·杨筠松〈天玉经〉考》、《宋·赖文俊白话解》、《四库全书堪舆类经典考》、《中国罗盘49层详解》、《订正中国罗盘52层详解》、《赣州杨救贫风水学》、《赣州杨救贫风水术教材》、《造命课择日法及万年历(授时历)的推算》等十余部客家风水著作。其中早年著作《中国罗盘49层详解》畅销于国内外。纠正了宋代蔡元定、元代吴澄误删误释郭璞《葬书》所增益的"气乘风则散，界水则止"和"葬乾、葬坤、葬震、葬巽、葬坎、葬兑、葬艮、葬离"的谬论。恢复了郭璞《葬书》的本来面貌。对杨筠松《青囊奥语》中"颠·颠倒"曾文辿《天玉经序》中"八神四个一，八神四个二"难以解释的隐语，作了正确的释义。考证了《四库全书》收录的十一部堪舆类经典。证实了"乾山乾向水朝乾……卯山卯向迎源水……午山午向午来堂……坤山坤向水源坤……"为七十二龙四大局。

其所授门生，遍及于海内外（李向东）中国风水与风水的区别，值得收藏！，凡具有中心结业证者都成为很高风水理论和丰富实践经验的风水师。最优而真传衣钵者，可以推出包括华南理工大学建筑学院博士生导师程建军教授等海内外一批德才兼优之学生。

李定信先生常云："我虽年愈耋年、誓为开发杨益文化，复兴赣州风水声誉，弘杨救贫神术，再展客家地理雄风，承前启后，古为今用郭璞风水大师简介，为建设人类新环境作出贡献而奋斗终生"。

中国江西赣州杨益文化开发中心 版权所有

地址：江西赣州市南河路16号区农业局大院内