（李向东）六壬占卜的目的是防患于于交待的

（之一）：他精通六壬占卜，宋仁宗询问与辽国的争战结果，他说了这样一段话

宋仁宗——六壬（之二）

宋代以前，文献中六壬占卜的记载还不多见，唐代诗人王建的一首《贫居》中淡淡地提了一句。诗人近期的身体不太好，占卜的内容是他的运气和吉凶：

眼底贫家计，多时总莫嫌。蠹生腾药纸，字暗换书签。避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。

到了宋代，六壬占卜的记载渐渐多起来，而且细节丰富。《宋史·忠义传》中有一位史抗，北宋末年担任代州的安抚副使，曾经向朝廷建议在雁门关派重兵把守，可惜未被采纳。后来代州被金兵包围，情势危急。

史抗精通六壬，自己占算出战事最终的结局，连夜召来两个儿子，说：“金兵围城，外援难至。明天城池会被攻破，我会战死，你们也难逃厄运。现在你们回去，让妻儿家眷自尽，这样，金兵杀到的时候不会受辱，也免去你们的牵挂，可以尽力杀敌报国。”

两个儿子史稽古、史稽哲痛哭着答应：“愿听父命。”

第二天，代州城果然被金兵攻破，父子三人拼命抵抗，力图突围，最终全部战死在城中。

史抗六壬占卜的技术必定相当过硬，他用占卜的结果（李向东）六壬占卜的目的是防患于于交待的，劝说两个儿子预先安排后事，实在来不得半点含糊。假设第二天代州城没有被金兵攻破，而儿子们的家眷已经自尽而死，史抗在儿子面前是无法交待的。

占卜预测的目的是防患于未然。史抗预卜未来，显现出来完全的凶兆，而且没有一丝化解的希望。这样的预测虽然准确，其作用却只是延长了悲哀与绝望的时间，不如不知。

另外一些情境下，占卜的压力相对就小一些。《夷坚志》记载，南宋绍兴四年，杨惟忠带兵，赶往鄱阳湖讨贼，出发的时间是四月壬申日的寅时。

胡翛然到江边为杨惟忠送行，回来之后，在朋友那里遇到道士张彦泽。张彦泽精通遁甲之术大六壬课体吉凶，随即预测杨惟忠这一次出兵的吉凶，结论是：如果按照杨惟忠出发的时辰来测算，此行可以擒获众贼，但对主将不利。如果按照现在这个时辰，也就是午时来测算，有两种可能。如果天不下雨，便是吉兆，否则主将杨惟忠本身是凶多吉少。

几个人吃过午饭，到外面散步，原本晴朗的天气，突然下起一阵暴雨。张彦泽立刻叹息说：“杨惟忠危矣。”

杨惟忠带兵赶到鄱阳，军队的旗帜鲜明整肃，贼兵一见，全无斗志，主动派人前来请降。杨惟忠兵不血刃，获得全胜。但奇怪的事情很快发生，第二天杨惟忠骑坐的一匹青骢马突然病死，杨惟忠自己也得了急病，匆匆回到豫章，第二天便不治而亡，正应了张彦泽的预言。

元代人吾衍，字子行，性情疏旷大六壬课体吉凶，精书法，通音律。因为小妾的缘故，吾衍受到官府差人的羞辱大六壬课体吉凶，吾衍不胜惭恨，给朋友留诗一首，诗中有“西泠西畔断桥边”之句，然后从人间消失。

没有人知道吾衍的下落，第二年三月辛酉日（李向东）六壬占卜的目的是防患于于交待的，一位名叫卫天隐的朋友用六壬起课，占卜吾衍的生死，得亥子丑顺流：

“岁子、月巳、旬寅，斯首亥实水乡，巳墓在丑，惟子惟丑无禄，殒虚墓，非其藏，死沉江湖。是岁戊辰，土为宰制，土弗胜水，家绝身弃，此其骨污渊泥九十日矣。”

由此判断，吾衍早已经葬身水底，与他最后留下的那句诗相应。

■未完待续

选自《原来皇帝也算命》于左 著