（每日一题）遁甲、六壬、奇门符应经

【觉悟传统文化《周易》】——奇门瑰宝、遁甲明理（1）

一、概述

太乙、六壬、奇门（每日一题）遁甲、六壬、奇门符应经，历来被认为是《周易》预测中最高为深的三门学问，合称为“古传三式”之学。其中“奇门遁甲”尤为历代贤哲所推崇。晋·葛洪《抱扑子．登涉篇》曰：“欲入名山，不可不知遁甲秘术。余少有入山之志，于是乃学遁甲书。奈有六十余卷，事不可卒精”。可见当时己颇为知识界所重视大六壬课体吉凶，且研究遁甲的专著内容也已相当丰富。明·万民英《三命通会．论支干源流》曰：“古今高人达士，稽考天数，推察阴阳，以太乙数而推天运吉凶，以六壬而推人事吉凶，以奇门而推地方吉凶，以年月日时而推人一生吉凶……无不奇中”。

遁甲术的创立，始于兵占。在古人长期应用研究中不断完善，后来的遁甲已不只是“为兵而设”，同时适用于人际社会的各个方面。宋《景佑遁甲符应经》中说：“圣人立法，可以出军征伐，战胜克敌，遇寇扑贼，立营置阵；出天门、入地户，隐迹藏形，无出其右也。至于民间日用，上官嫁娶，远行移徙，参贤谒贵，商贾求财，登科取索，射猎博戏，万事皆准，无有不验。”

宋初有长诗一篇，言遁甲术，盖北宋通人所作。后经明朝罗通增删修改，更名《烟波钓叟歌》。是一纲领性著作，遁甲术之大要，尽包其中。若能熟读细玩，参透要旨，实为掌握奇门术的捷径。

二、开端

1.歌曰

阴阳顺逆妙难穷,二至还乡一九宫;

若能了达阴阳理,天地都来一掌中。

2.释义

钓叟歌开端发语大六壬课体吉凶，提出‘阴阳顺逆’四字，括尽宇宙间运动变化之无穷玄妙。周子曰：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴（每日一题）遁甲、六壬、奇门符应经，静态极复动；一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”《周易.系辞上传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《周易乾凿度》内载孔子曰：易始於太极，太极分而为二，故生天地；天地有春夏秋冬之节，故生四时；四时各有阴阳刚柔之分，故生八卦。”这就是说：太极生两仪，天地立、阴阳分、四时以成。於时间、空间，宇宙万物，阴阳气之运行变化己甚显明大六壬课体吉凶，所谓：法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月也。

《周易.系辞上传》：“是故天生神物、圣人则之，河出图，洛出书，圣人则之。”后天入用之卦位，配以洛书数，即为后世应用之九宫八卦。洛书数在二八异位之前，其本身即体现了阳顺阴逆的规律。阴主生，其气舒，故顺；阴主杀，其气敛，故逆。《本义》曰：“阳生於子中，极於午中；阴生於午中，极於子中。”阳极则阴生，阴极则阳生。一年之中，冬至一阳生，夏至一阴生，即所谓“二至”也。邵子曰：“冬至子之半，天心无改移；一阳初动处，万物未生时”。冬至子之半，正当坎一宫之中，一阳初动，自微而盛，至午中而极；午中正当离九宫夏至也。所以自冬至至夏至属阳，九宫顺行。夏至一阴生，至冬至而极，故自夏至到冬至属阴，九宫逆行。

《周易.系辞》：“一阴一阳之谓道。”《黄帝内经素问》：“阴阳者，天地之道也。”若能了达阴阳之理，诸葛亮凡天体的动行、日月五星行度、四时八节七十二候，皆可以推知。於天地万物，一理、二气、三才、四象、五行、六甲、七曜、八门、九星之变化，皆在於掌握之中也。

三、综述

阴阳顺逆妙难穷,二至还乡一九宫; 若能了达阴阳理,天地都来一掌中。纲领性的提出了三个问题。一是宇宙的基本规律——阴阳顺逆。二是奇门用局的法则——二至还乡一九宫。三是掌握奇门遁甲的意义——天地都来一掌中。

2020年5月28日