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断周易文化研究会会长李书:建筑是人类的创造,不椽不斩

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断周易文化研究会会长李书:建筑是人类的创造,不椽不斩

断 周易文化研究会会长李书:建筑是人类的创造,不椽不( 二 )

2022-05-12

众所周知,中华文明是世界四大文明中唯一一个不间断的文明,而中华文明之所以能够延续到今天福州市易经文化研究会会长,走向未来,能够吃苦耐劳,原因在于《周易》是它的文化基因 。周易文化孕育和创造了中华文明福州市易经文化研究会会长,周易文化也孕育和创造了中国建筑:同样,中国建筑体现了中华文明,中国建筑也体现了周易文化 。为此,本刊特设“建筑与周易文化”专栏,为建筑界、规划设计界、学术界、文化界搭建交流平台,共同探讨建筑与周易文化,弘扬大建筑文化的发展与繁荣 。

【断 周易文化研究会会长李书:建筑是人类的创造,不椽不】南京大学哲学系、博士生导师、中国易学文化促进会学者、江苏省周易文化研究会会长李树友解释说,建筑是人的创造福州市易经文化研究会会长,人是根据自己的物质和精神需求 。形形色色的建筑,从最初的“筑木为巢”、“野外洞穴”,到发明官房 。原来的“宫室”主要用于遮风挡雨,没有经过改造 。《韩非子·五甲》曰:“尧为天下王,草不缝,椽不斩 。”后来,随着人们思想的逐步开放和社会经济、科技、文化艺术的发展,宫殿也从最初的“不蹲、不椽(断)”转变为满足人们日益多样化的实用功能精神文化发展需求:家居从住宅走向深宅大院,园林景观建设:都城建得雄伟、高大、富丽堂皇;宗教寺庙建得金碧辉煌 。可谓绚丽多彩,展现了人们无限的智慧和创造力 。

建筑是人类智慧的结晶,是情感的寄托,是品味的表达,是审美的体现,是艺术的塑造 。人们说建筑是一门固化的艺术 。因此断周易文化研究会会长李书:建筑是人类的创造,不椽不斩,建筑与文化密不可分 。

断周易文化研究会会长李书:建筑是人类的创造,不椽不斩

文化的概念有多种定义,但可以分为广义和狭义两种:广义的文化是指在人类社会实践中创造的一切,包括物质财富和精神财富,可以被称为文化,即物质文化和精神文化 。这是相对于自然的文化 。自然是未经人类加工过的自然存在,凡是经过人类加工过的都可以称为文化 。建筑是人的创造,所以建筑也是一种文化,有建筑文化的说法 。狭义的文化是指人类创造的一切精神财富,即精神文化 。从狭义的文化,也有研究建筑与文化的关系,从狭义的文化不谈建筑与文化的关系 。

作为人类创造的物质财富和精神财富的载体,建筑反映了科学技术的发展水平,同时也蕴含着哲学、伦理、心理学、美学、民俗、宗教等文化内涵 。广义的建筑文化或狭义的建筑与文化的研究课题数不胜数,其中建筑和周易文化是最基本、最广泛的 。

《易经》是中国第一部经典,被儒家尊为“五经”之首,被玄学家(新道家)誉为“三玄”之冠 。故有“经中有典”、“哲中有哲”、“智中有智”之说 。周易文化是中华文化的源泉 。中国文化,无论是物质文化还是精神文化,都离不开周易文化 。就建筑而言,《周易》《传》中有“宫”的发明记载:“古时周易与风水学,人居于洞窟野地 。风雨遮天,遮天蔽日 。《大壮》 。也就是说,在古代,人们住在野外的山洞里断周易文化研究会会长李书:建筑是人类的创造,不椽不斩,后来的圣人发明了宫殿 。建筑风格是上柱下椽,用来挡风挡雨 。这大概是取自“大庄”卦 。

在中国古代典籍中,关于人居环境的记载有很多,关于发明宫殿等建筑风格和建筑结构的记载,都是以《易经》中的记载为依据的,后来的记载有关于宫殿的发明就是由此而来 。正如《淮南子·盘论寻》中所言:“古时百姓浸穴,冬无霜、雪、雾、露,夏无敌,避风 。风雨,避寒暑周易与风水学,安民安 。”《易传》成书《淮南子》后,基本内容是对《易传》发明的进一步发展 。官室及其形式和结构 。说明 。

中国建筑师梁思成教授在其《中国建筑史》一书的《中国建筑的结构体系与起源》中指出:“中国建筑与中华文明一样古老 。所有数据来源——文字、图像、事例——都有力地表明,从史前时代到现在,中国人始终采用本土化的结构体系,并保持着其基本特征 。作为日本,从东部三省到印度半岛北部,同样的结构体系一直流传下来 。面积长达四年之久,一千多年不败,至今仍沿用至今,没有它的基本特点 。h 中华文明的延续 。因为中国建筑是这个文明不可分割的一部分 。。”

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