《周易》最初是用作卜筮的书

《周易》的内涵

《周易》位居“群经之首”，是中国传统文化的源头活水，在中国数千年的文明史中，它以博大精深的思想对我国的自然科学和社会科学都产生了巨大的影响。

《周易》最初是用作卜筮的书。内容包括卦画、卦名、卦辞与爻辞等。

《周易》的内涵，体现在“三易”上。郑玄深谙此义，认为：“《易》一名而含三义：易简，一也;变易，二也;不易，三也。”可以说，“三易”包括《周易》的一切，当然，也就包括宇宙的一切了。

(一)变易

宇宙间任何事物都包含着阴阳两个既矛盾又统一的方面，阴阳二性不停地切摩，阴极则生阳，阳极则生阴，这种消长盈虚的相互转化之机使天地间万事万物随时随刻都处在变化之中，而且这种变化是一而二、二而四、四而八，以至无穷。这就是宇宙万象之本、万化之根源。《周易》谈论天地人之道，是以天道之变易易经数易文化，而定人道之变易;以人道之变易《周易》最初是用作卜筮的书，合天道之变易。所以《系辞》有“天地变化，圣人效之”之说，又有：“子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。’”

六十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的，六十四卦显示了六十四种自然静态现象，三百八十四爻演化了三百八十四种动态的变化。自然万物的千变万化是遵循一定规则的，如每卦有六爻，初爻表象事物的初始变化，二爻表象事物的变化初显成效，三爻表象事物发展到一定阶段，四爻表象变革，五爻表象兴盛，上爻表象变化发展到终极，开始走向衰微。《周易》正是通过六十四卦的结构及其卦爻辞，来帮助人们知晓宇宙、世界、万事万物都在变的自然之趋势，从而蓄积能变之力量，修养主变之德行，做一个《周易・损》所言“与时偕行”者，变其所当变，变则必求其通。

(二)不易

不易的内涵有三层意思：(1)《周易》所阐释的哲理，是宇宙、天地、人生、事物的真理，它是永恒不变的。因为宇宙生化，虽然错综复杂、瞬息万变，但在变易之中，也含藏不变之理，如日月往来，寒暑相推这样的万古之常道是“不易”的。正如董仲舒所说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”(2)自然万物的变化是不以人的意志为转移的。大道本自然。以天地自然现象来讲，如白昼与黑夜、阴晴与圆缺、春华秋实、沧海桑田等的变化都是本乎自然，人只能效法和适应这种自然，而不能随心所欲地改变自然。老子也提示人们：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”(3)世界上的一切事物都在发展变化的这一永恒法则是永远不变的。变易是现象《周易》最初是用作卜筮的书，不易是法则。研究《周易》的目的就是要认知变易的现象，探求不易的法则易经数易文化，以确定人合理存在的方针和指导应变的方法。

(三)简易

简易的内涵也有两个层面：(1)天地自然的法则，本来就是简朴而平易的。(2)简的根源就是心诚。所以，简易就是效法天道，保持人性的纯正。一切人世间化简为繁的事物，其本源都可归于心不诚，或者为了规制不诚心的'行为而制定的各种规章制度、条例、守则。心不诚就必然要伪饰一些表面的东西以掩盖其本质，这种矫揉造作就把本来简单的问题复杂化了。

大道至简，这是宇宙的普遍法则，也是《周易》的精髓。这一点，从《周易》易数上看得更清楚，《周易》中只讲一位数“―”，其余的数都是来自于“―”的递增。计算的方法也更简单，即加法和减法，万物的变化正是如此，非加即减。八卦和六十四卦仅仅就是用了两个最简单的符号：“― ―”和“――”，由阴阳而成乾坤，乾坤生六子为八卦，由八卦重之而成六十四卦、三百八十四爻。一卦而备众象，一爻而明众事，六十四卦、三百八十四爻就演绎出了宇宙、社会和人的无穷变化。《周易》散之三百八十四爻，聚之六十四卦，约之仅八卦，再简之仅两卦，再简之仅两爻，故《系辞》云：“一阴一阳之谓道”，道者简易也。德国的莱布尼茨看到了由传教士翻译成拉丁文的《周易》，为之着迷，领悟了二元对数，即阴为“0”，阳为“1”，演变出了无穷的信息数据，进而奠定了计算机运作的原理。

《周易》内涵中的“三易”的关系，可以具体理解为：由其生之原而论，是简易;由其生生不已而论，是变易;由其生之有秩序而论，是不易。简易者其德，不易者其体，变易者其用。所以易经数易文化，变易为《周易》中最重要者，也是最繁赜者。对此，我将在导论中“《周易》的思维方式”部分详加论述。

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