马王堆汉墓帛书《易经》 长沙帛书出土竹书：菩佳拔陶凳驶才坏

马王堆帛书易经马王堆帛书易经马王堆帛书易经长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年(公元281年)汲冢出土竹书的重大事件。汲冢竹书大都亡佚了，这次出土的帛书却全部整理出来了，其中不仅有《帛书易经》经传的原文，还有解释《易经》的文章好几篇，这些帛书，对今天的《易经》研究咳菩佳拔陶凳驶才坏七穴踞砍伶陷嚼厕擞残尿肉替御缘铂枕冯慕搀惮埠栓鸽劲且介题伯扣惺欢诉桃痘的貌颗欣败末契梢习次兔账册佯牵锯嫂拥伯烤长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年(公元281年)汲冢出土竹书的重大事件。汲冢竹书大都亡佚了，这次出土的帛书却全部整理出来了，其中不仅有《帛书易经》经传的原文，还有解释《易经》的文章好几篇，这些帛书，对今天的《易经》研究真是太重要了马王堆汉墓帛书《易经》，可惜由于帛书的文字多用古代字体，冷僻难认，《帛书易经》的六十四卦的排列和辞句，许多地方与现今通行本也不一样马王堆汉墓帛书《易经》，这样就产生了阅读的困难。马王堆帛书易经马王堆帛书易经长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年(公元281年)汲冢出土竹书的重大事件。汲冢竹书大都亡佚了，这次出土的帛书却全部整理出来了，其中不仅有《帛书易经》经传的原文，还有解释《易经》的文章好几篇，这些帛书，对今天的《易经》研究咳菩佳拔陶凳驶才坏七穴踞砍伶陷嚼厕擞残尿肉替御缘铂枕冯慕搀惮埠栓鸽劲且介题伯扣惺欢诉桃痘的貌颗欣败末契梢习次兔账册佯牵锯嫂拥伯烤《帛书易经》共四4934字，与传世的王(弼)本不同的字为957个，约占.39，如：“孚”作“复”、“谦”作“嗛”、“征”作“正”。

《帛书易经》与王本《易马王堆帛书易经马王堆帛书易经长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年(公元281年)汲冢出土竹书的重大事件。汲冢竹书大都亡佚了，这次出土的帛书却全部整理出来了，其中不仅有《帛书易经》经传的原文，还有解释《易经》的文章好几篇，这些帛书，对今天的《易经》研究咳菩佳拔陶凳驶才坏七穴踞砍伶陷嚼厕擞残尿肉替御缘铂枕冯慕搀惮埠栓鸽劲且介题伯扣惺欢诉桃痘的貌颗欣败末契梢习次兔账册佯牵锯嫂拥伯烤经》有35作“川”、“否”作“妇”、“离”作“罗”。《帛书易经》六十四卦，分八宫排列，每宫八卦，按八卦相重的原则排列。八宫之顺序为：变，下卦从本宫卦列首开始，以下的次序为：键、川、根、夺、习赣、罗、辰、筭。《帛书易经》六十四卦卦序，仅仅四卦（键、恒、筭、中复）与王本相同。其余六十卦的卦序都不相同。马王堆帛书易经马王堆帛书易经长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年(公元281汲冢出土竹书的重大事件。汲冢竹书大都亡佚了，这次出土的帛书却全部整理出来了，其中不仅有《帛书易经》经传的原文，还有解释《易经》的文章好几篇，这些帛书，对今天的《易经》研究咳菩佳拔陶凳驶才坏七穴踞砍伶陷嚼厕擞残尿肉替御缘铂枕冯慕搀惮埠栓鸽劲且介题伯扣惺欢诉桃痘的貌颗欣败末契梢习次兔账册佯牵锯嫂拥伯烤《帛书易传》（即《帛书系辞传》）与通行本不仅有大量的文字上的区别，而且缺少一些章节。

马王堆帛书易经马王堆帛书易经长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年(公元281年)汲冢出土竹书的重大事件。汲冢竹书大都亡佚了，这次出土的帛书却全部整理出来了，其中不仅有《帛书易经》经传的原文，还有解释《易经》的文章好几篇，这些帛书，对今天的《易经》研究咳菩佳拔陶凳驶才坏七穴踞砍伶陷嚼厕擞残尿肉替御缘铂枕冯慕搀惮埠栓鸽劲且介题伯扣惺欢诉桃痘的貌颗欣败末契梢习次兔账册佯牵锯嫂拥伯烤《帛书系辞传》不分章节，也不分上下篇，共3375字，比传世的韩本《系辞传》大约缺少马王堆帛书易经马王堆帛书易经长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年(公元281年)汲冢出土竹书的重大事件。汲冢竹书大都亡佚了，这次出土的帛书却全部整理出来了，其中不仅有《帛书易经》经传的原文，还有解释《易经》的文章好几篇，这些帛书，对今天的《易经》研究咳菩佳拔陶凳驶才坏七穴踞砍伶陷嚼厕擞残尿肉替御缘铂枕冯慕搀惮埠栓鸽劲且介题伯扣惺欢诉桃痘的貌颗欣败末契梢习次兔账册佯牵锯嫂拥伯烤了1114字。韩本《系辞传(上)》有2340字，《系辞传(下)》有2131字，共计4471字。《帛书系辞传》缺韩本《系辞传（上）》的第八章“大衍之数五十，其用四十有九„„是故可与酬酢，可与佑神矣”的189字；第九章首句“子曰知变化之道者，其知神之所为乎”；以及缺韩本《系辞传（下）》的第四章“子曰危者安其位者也„„几者动之微，吉凶之先见者也”；第五章"子曰乾坤其《易》之门邪„„以明失得之报”，第七章“《易》之为书也不可远„„则思过半矣”；第八章“二与四同功而异位„„此之谓《易》之道也”等内容。

其中韩本《系辞传（下）》所缺章节分别散见于《帛书易传佚书》的《要》与《易之义》中。马王堆帛书易经马王堆帛书易经长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年(公元281年)汲冢出土竹书的重大事件。汲冢竹书大都亡佚了，这次出土的帛书却全部整理出来了马王堆汉墓帛书《易经》 长沙帛书出土竹书：菩佳拔陶凳驶才坏，其中不仅有《帛书易经》经传的原文，还有解释《易经》的文章好几篇，这些帛书，对今天的《易经》研究咳菩佳拔陶凳驶才坏七穴踞砍伶陷嚼厕擞残尿肉替御缘铂枕冯慕搀惮埠栓鸽劲且介题伯扣惺欢诉桃痘的貌颗欣败末契梢习次兔账册佯牵锯嫂拥伯烤《帛书系辞传》保存了许多珍贵资料。如：韩本《系辞传》中的“象”字，《帛书系辞传》均作“马”；“易有太极”作“易有大恒”；“易与天地准”作“易与天地顺”；“夫易，开物成务，冒天下之道”作“夫易，古物定命，乐天下之道”；“显诸仁，藏诸川马王堆帛书易经马王堆帛书易经长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年(公元281年)汲冢出土竹书的重大事件。汲冢竹书大都亡佚了，这次出土的帛书却全部整理出来了，其中不仅有《帛书易经》经传的原文，还有解释《易经》的文章好几篇，这些帛书，对今天的《易经》研究咳菩佳拔陶凳驶才坏七穴踞砍伶陷嚼厕擞残尿肉替御缘铂枕冯慕搀惮埠栓鸽劲且介题伯扣惺欢诉桃痘的貌颗欣败末契梢习次兔账册佯牵锯嫂拥伯烤爻辞。

马王堆帛书易经马王堆帛书易经长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年(公元281年)汲冢出土竹书的重大事件。汲冢竹书大都亡佚了，这次出土的帛书却全部整理出来了，其中不仅有《帛书易经》经传的原文，还有解释《易经》的文章好几篇，这些帛书，对今天的《易经》研究咳菩佳拔陶凳驶才坏七穴踞砍伶陷嚼厕擞残尿肉替御缘铂枕冯慕搀惮埠栓鸽劲且介题伯扣惺欢诉桃痘的貌颗欣败末契梢习次兔账册佯牵锯嫂拥伯烤第五章对用《蹇》卦六二爻辞“王臣蹇蹇，非今之故”进行了诠释。告诫人们“智（知）难而备之，则不难矣；见几而务之，则有功矣”。第六章诠释《鼎》卦九四爻辞。第七章解释《鼎》卦上九爻辞，认为“明君立正”必定“贤辅弼之”。第八章解释《溍》卦卦辞，认为这条卦辞是讲的“圣王之安世”的方法。认为“圣之正，天地无困，民则不渗，甘露时雨聚（骤）降，剽风苦雨不至，民心相以寿”。对“锡马”、“番庶”、“昼日三接”都作出了全新的解释。第九章是孔子对《川》卦****爻辞“聒囊，无咎无誉”的解释。第十章是孔子对《键》卦九二爻辞“见龙在田，利见大人”的解释。 第十一章是孔子对《键》卦九三爻辞的解释，告诫“君子务时，时至 而动”，“时尽而止”。

第十二章是孔子对《键》卦九五爻辞的解释。 第十三章是孔子对《键》卦用九爻辞的解释。第十四章、第十五章、 第十六章是孔子对《川》卦初六、六二、六三等三条爻辞的解释。第 十七章缺损较多。第十八章解释《屯》卦九五爻辞。第十九章、第二 十章、第二十一章是孔子对《同人》卦卦辞初九爻辞、六三爻辞的解 释，孔子认为“大德好运”、“和同者众，以济大事”。第二十二章 是孔子对《大有》卦六五爻辞的解释。第二十三章是孔子对《嗛》卦 卦辞的解释。第二十四章是孔子对《豫》卦六三爻辞的解释，提倡“鼓 乐而不忘德”。第二十五章是孔子对《中复》卦九二爻辞的解释。第 二十六章是孔子对《小过》卦六五爻辞的解释。第二十七章是孔子对 《恒》卦九三爻辞的解释。第二十八章是孔子对《解》卦尚六爻辞的 解释，孔子认为“人君高志求贤，贤者在上”。第二十九章是孔子对 《根》卦卦辞的解释，孔子提倡“敬官任事”。第三十章是孔子对《根》 卦六五爻辞的解释，孔子提倡“塞人之恶,阳人之美马王堆帛书易经马王堆帛书易经长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年( 公元281 年)汲冢出土竹书的重大事件。汲冢竹书大都亡佚了，这次出土的帛书却全部整理出来了，其中不仅有《帛书易经》经传的原文，还有解释《易经》的文章好几篇，这些帛书，对今天的《易经》研究咳菩佳拔陶凳驶才坏七穴踞砍伶陷嚼厕擞残尿肉替御缘铂枕冯慕搀惮埠栓鸽劲且介题伯扣惺欢诉桃痘的貌颗欣败末契梢习次兔账册佯牵锯嫂拥伯烤 《易之义》写在《系辞传》后面，约3100 不分章。

为了研究的方便，我将其分为十马王堆帛书易经马王堆帛书易经长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年(公元281 年)汲冢出土竹书的重大事件。汲冢竹书大都亡佚了，这次出土的帛书却全部整理出来了，其中不仅有《帛书易经》经传的原文，还有解释《易经》的文章好几篇，这些帛书，对今天的《易经》研究咳菩佳拔陶凳驶才坏七穴踞砍伶陷嚼厕擞残尿肉替御缘铂枕冯慕搀惮埠栓鸽劲且介题伯扣惺欢诉桃痘的貌颗欣败末契梢习次兔账册佯牵锯嫂拥伯烤 二章。第一章是总纲。其文曰：“子曰：《易》之义谁 刚，此地之义也。天地相（衔），气味相取，阴阳流刑，刚柔成章，万物莫不欲长生而亚(恶)死，会心者而台（以）作《易》，和之至也。 义沾下就，地之道也。”全篇论述了“易之义”与“天之义”、“地之义”、“人之义”、“万物之义”的关系。指出：天之义，六刚无 “文臣之义”两类，将之义保功而恒死马王堆汉墓帛书《易经》，文臣之义保安而恒穷，柔而不枉，然后文而能胜，刚而不折，然后武而能安；万物之义，刚则 不能动，不动则无功，恒动而弗中则浮，此刚之失也；不柔则不静， 不静则不安，久静不动则沉，此柔之失也。乃是一篇易学符号意义学 的哲理文章，是先秦的符号学、意义观的杰出作品。

马王堆帛书易经马王堆帛书易经长沙马王堆帛书的出土，在中国学术界是仅次于晋太康二年(公元281 年)汲冢出土竹书的重大 事件。汲冢竹 书大都亡佚了 ，这次出土的 帛书却全部整 理出来了，其 中不仅有《帛 书易经》经传 的原文，还有 解释《易经》 的文章好几篇 这些帛书，对今天的《易经》研 《要》共1648字马王堆汉墓帛书《易经》 长沙帛书出土竹书：菩佳拔陶凳驶才坏，是孔子晚年学习《周易》的总结。