《周易》究竟是一部怎么样的著作呢？

文丨舞雩

大家好，国学趣谈栏目又和大家见面了。

如果要选最神秘的上古著作，我相信很多朋友会选《周易》。

虽然《山海经》也够神秘，但在古代地位一直不高，不像《周易》能够位居“五经”之列，甚至古文经学者还把其列为“五经”之首。

那么，《周易》究竟是一部怎么样的著作呢？

/周易的源起

在封神演义小说的第一章，有一大段诗词，其中开始有几句是这么写的。

混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前，神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。

这几句诗可谓囊括了上古神话源起以及历代圣皇的功绩，其中伏羲画卦阴阳前，指的是伏羲创作出了八卦。

此后商朝末年，姬昌被纣王囚禁在羑里城，闲居无事，把伏羲八卦反复推明，变成六十四卦，中分叁百八十四爻象。

遂有天下第一奇书《周易》问世。

但这里其实存在诸多疑问，我们在此首先要搞明白《周易古经》、《周易》、《易经》、《易》到底是什么关系。

事实上，普遍意义上的《易经》，是被儒家尊为经典后的《周易》，其中包含了《周易古经》、《周易大传》的内容。

至于《易》，统筹来讲并不限于《周易》一种，还有《连山》、《归藏》，这三部又被统称《三易》。

只是前两者早已失传。

而说《周易》的时候，有时候可以指经加传，但严格来说本义是《周易古经》，即商末周初时期一本介绍占筮方法的书。

我们知道，商朝人喜欢用甲骨占卜，大概先在甲骨刻上占卜事项，然后用火烤断并根据裂纹判断吉凶。

另外在一些殷墟甲骨上面，也刻有一些数字，比如有一条卜辞刻着“七七六七六六，贞吉”的卜辞，还有一条“六六六（666）”的。

这不像是用甲骨的裂纹来占卜，而更像以数字本身进行占筮。

更明显的是，发掘的商末周初之际周原甲骨，“贞吉”一类词已经比较常见，这就很明显是类似于后代《周易》的占筮法。

周原甲骨反映周人学习了商人的占卜和占筮，并且将占筮法发扬光大，文献中的反映就是《史记》的“西伯拘而演《周易》”。

而《周易古经》提到不少商代史实，比如有“帝乙归妹”，说的是商帝乙将妹妹嫁给周文王；但其下限要到西周初年，比如有“康侯用锡马蕃庶”，说的是周文王儿子卫康叔分封。

这似乎说明《周易古经》并非周文王个人独立创作，但要说是商末周初的周人作品《周易》究竟是一部怎么样的著作呢？，应该大体还是符合实际的。

/什么是周易

在古代，由于各种知识的匮乏，很多事情并不能够用科学研究去解释和说明，所以民众将更多的希望寄托在卜卦的结果上，用来说服和宽慰自己。

人类在农业生产的过程中，最依赖于历法，而历法又作为天文学研究的结果和产物。

所以，古代的史和祝两人天天围绕在统治者身边，一个负责记录，一个负责占卜，分工合作，又称为“卜史”。

长此以往，对于星象的观察已经不再是他们工作的全部内容，他们的工作内容不仅仅是天文自然方面，还包括人类的发生的所有的生老病死的一套系统解释。

《周易古经》，便是这种系统理论的集大成者。

古经中最基本的理论元素就是阴“- -”和阳“—”，这两个符号又叫“爻”，连叠三层，组成乾、坤、坎、震、巽、离、艮、兑八卦。

八卦互相重叠，又组成八八六十四卦。

每卦六爻，从上往下，就是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；上爻若是阳爻就叫“九”，若是阴爻就叫“六”。

所以初爻叫“初九”，“初六”，上爻叫“上九”周文王拘而演周易，“上六”，其他如二爻就叫“九二”，“六二”等。

方法大致是准备五十根蓍草茎，除去一根得到四十九根；再将其随机分作几份，这样的结果就是一个卦；然后再打乱重新分，这就是所谓的“变卦”。

最后根据卦辞爻辞来占测吉凶，六十四卦的卦辞和三百八十六爻的爻辞周文王拘而演周易，加起来就是《周易古经》。

所以说，周人的《周易》是从商人占筮法发展而来，而不是《易传·系辞》所说的源起于伏羲演八卦，也不是封神小说中文王有感于先天八卦而演化出后天八卦。

另外要注意，到春秋时还有“筮短龟长”之说，可见周人认为占卜优于占筮，但战国以后逐渐没人会用龟甲占卜了，从占卜走向占筮，大概主要因为甲骨材料费用高。

由此可见，《周易古经》说穿了，并非什么神秘古书，它主要说的就是商末周初的占筮方法。

/儒家与周易

但真正让《易经》成为一本流传至今的巨著却要归功于孔子。

儒家思想认为，象辞就是孔子研究六十四卦的总结，他将自己的研究成功归结为“十翼”。

《十翼》即《周易大传》，包括《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇，作为《周易古经》的解释与补充。

不过这一点有待考证。

孔子对周易的痴迷，世人皆知，“韦编三绝”，就是他的典故。

但要说孔子著十翼，却也未必，宋代欧阳修《易童子问》曾就此辩驳，他认为这些内容大致都是战国秦汉儒家的作品。

至于儒家为什么将《易经》奉为圭臬，主要在于《十翼》反映了儒家的政治哲学。

如果说道家主要继承的是《易经》中的自然科学成果，偏重于数和象方面的研究，试图寻找其中的天道运转及其规律和特征，那么孔子的儒家则为《易经》提供了人文支持。

周易讲究的是变的道理，而孔子正处于变的时代，虽然有保守的理想主义，但不得不正视残酷的现实主义。

这理想和现实的差距，只能由周易填补。

儒家有言：“卜以决疑，不疑焉卜”，荀子更是说：“善为易者不占。”

占卜是对内心信仰的一次检验，这是撕心裂肺的，是九死一生的。

儒家的理想在一点点没落，自己的信仰在一点点腐蚀，这个时候生命如何延续，成了考验信仰和思想的大事。

周易第一卦乾卦，就以潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃或渊、飞龙在天、亢龙有悔提示人生格局的六部箴言，引申出君子自强不息的人生理想。

很难说不是沧桑中留下的一朵坚守的浪花。

所以有言，周易名为占卜，实为符号道德学。

八卦天地坎离震艮巽兌，就引申为健顺险明动止逊悦，组合成六十四卦，比喻君子的六十四种境遇。

明其处境，知其进退，以致无往而不利，无险而不平。平常人可以解疑，君子者可以明德。任他天地千变万化，生也有涯，知也无涯。

儒家读周易，表面是卦辞，实际是人生。

/周易之卦

揭开这部神秘的“天书”的重重面纱，才能领悟那深藏于内的为人处世之精髓。

我们说几个耳熟能详的卦象。

潜龙勿用

此卦出自《周易》乾卦。 潜龙就是潜在水底的龙。

这句话告诉我们，做一件事情的时候要注重积蓄力量，韬光养晦，切不可莽撞，出风头。

在中国历史上凡是大有作为的人，大多都有潜藏蛰伏的经历，比如大明太祖朱元璋。

在元朝末年群雄并起，朱元璋先是甘当潜龙，顺利得在郭子兴死后取得起义军的领导权，后又采用朱升的建议，高筑墙，广积粮，缓称王。

回避了打击，减少了消耗，才在后来一举击败张士诚和陈友凉势力，奠定了推翻元朝的基础，成为在天之龙。

亢龙有悔

此象也出自《周易》乾卦，意思是飞的过高的龙会有悔恨。

我们常说，物极必反，日中而昃。

做事情超过了一定的度，就会发生转变，好事就会开始慢慢变坏。亢周文王拘而演周易，就是穷高，只知道往高处飞，知进不知退。这样做一定会有悔恨。

秦国的商鞅，楚国的吴起，越国的大夫文种，他们三人都是不世出的奇才，但是两个被车裂了，一个是宝剑抹了脖子，都是因为不能急流勇退，终于死在事业的顶峰，没能安全下桩。

所以， 凡事适可而止即可，切不可过于强求，把事情做太绝。

天行健，君子以自强不息

此卦出自《周易》乾卦文言。

健是刚健的意思，天刚健，所以阴阳交合，万物生长，四季变化相推。君子看到这种情况，就要效法天，自强不息。

强大自己必须要通过坚持不懈的努力；深层次的意思是：一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。

地势坤,君子以厚德载物

此卦出自《周易》坤卦文言。

地势坤，君子以厚德载物意为大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。一个人要能承受自己能力以内，要自己权衡。

一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持，进而取得巨大成功。

时空变换，历史演进，但是真理只会随着时间的跳跃而愈发熠熠生辉。尤其是当下，“厚德载物”值得我们每一个人认真玩味，躬身实践。

人世间纷繁复杂、风云变幻《周易》究竟是一部怎么样的著作呢？，但是无论成与败，得与失，都能在对“厚德载物”的品味中找到答案。

一本周易，道尽人生种种际遇，其内天地人和之道，无穷无尽，也难怪世人常说周易难懂，区区此身，又怎能阅尽人间万象，终归尘土罢了。