自然水法君须记，无非屈曲有情意

自然水法君须记，无非屈曲有情意。

来不欲冲去不直，横不欲反斜不急。

横须绕抱及湾环，来则之玄去屈曲。

澄清渟蓄甚为佳，倾泻急流有何益。

八字分开男女淫，川流三派业将倾。

急泻急流财不聚，直来直去损人丁。

左射长男必遭殃，右射幼子受灾伤。

若还水从中心射，中房之子命难长。

扫却罗城子息少，冲心射胁孤兼寡。

反跳人离及退财，卷帘填房与入赘。

澄清出人多俊秀，污浊生子多愚钝。

大江汪洋朝万顷，暗扶爵禄食五鼎。

池湖凝聚卿相职，汪洋水朝贵无敌。

飘飘斜出是桃花，男女荒淫总破家。

生人出入好游荡，终朝吹唱逞奢华。

屈曲流来秀水湖，定然金榜有名标。

水如流去无妨碍，财丰亦主官高迈。

水法不拘去与来，总须屈曲去仍回。

三回五转来顾穴，悠悠眷恋不忍别。

何用九星并八卦，生旺死绝皆虚说。

述比一篇其口诀，读者胸中须透彻。

莫惑时人卦例言，祸福有无当自别。

自然水法歌通俗易懂，多读几遍，其义自见，与《都天宝照》水法，意同可宗。无极子曰：“直来直去气不收，下了死龙头。”此论堪当与《都天宝照》八煞水合拍，水来射穴，损丁比山峰更猛。

经文：“穴后分流气脉空，葬下便遭凶。”无极子得三僚真传之术，以此可证。平洋龙有一里、十里、百里之范围，明乎此，可悟“穴后分流气脉空，非单指穴前，穴后反跳亦验。

经文：“弯曲是真踪。”观“行到平洋莫问踪，只看水绕是真龙。”又云：“平洋大地无龙虎，缈缈归何处？东西只取水为龙，扦着出三公。”此说最为概要，与《雪心赋》“入山寻水口，登穴看明堂”不痛不痒的论说，不可同日而语。“脉到宫、别主奴”才是“平洋一穴胜千峰”之核心。曾公“水对三叉细认踪”，一语道尽平洋之秘。

《都天宝照》寻得“真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归，前朝旗鼓马相应，下后离乡首紫衣。”蒋公曲解为“指山龙而言”。《都天宝照》“真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。”蒋公指为“玄空中祖脉。”“乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然。当中九曲来朝穴，悠扬渚蓄斗量钱。两旁朝归穴后歇，定然龙在水中蟠。若有声为数钱水，催官上马御街前。”“安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊。出峡结成玄字样，朝来鸾凤舞呈祥。”杨公这一段经文，字字不离寻得真龙，下砂飞走发外乡，虽龙真恐气泄，以水城屈曲抱身归。这与“平洋”看水龙为主旨是有根与无根之别，学者堪当留意。三僚廖金财曰：“脉到宫”、“别主奴“、“龙到头”是平洋龙之核心，离开根茎，断然不是军州大地，支水界脉，看此脉为何脉？是奴为主？真假方别。

近代诸家解经，笔意浪漫，观千家旧坟，可证庸师目力之差！真平洋龙，指赖仙《大地赋》之类。能通此目力，方是真杨公之门。不识《大地赋》，而言杨公寻龙真术，欺人至极。唐苏师恒嘱，当从《大地赋》真龙入手，识此目力，方得真法，并要学会绘图。感今之地师，学术承传失误，误解杨公真术。蒋公之“一屈一勺”，皆出“王侯”之说，有违杨公原旨！

更有群龙相护应，富贵天然定。

水龙首尾要知音，穴道可相亲，

水龙葬法分三格，时师尚未得。

荡龙带秀亦可扦，又有落湖边。

公行干水人人见，不及私情恋。

群龙为何？水聚天心也，八国水射穴无界，为形中八煞水，损丁。《都天宝照》直言左射长房死，右射幼子亡，中射中子病，割脚少子孙，荡城孤寡自然水法君须记，无非屈曲有情意，水反桃花，皆指实入平洋，有湖、河、海之别，河则支河交界，仍以脉到宫为根而定。学地理断章，此目力便是真功，以山情直断，可验可证。

山龙城市、平洋、道路、凹风、干流、水同源微义，但以见水白为真水，有界为真情，反之为凹风煞，此又不可不辨。理气之阴阳，人人而晓；目力之阴阳，尤堪用功。地理为“目讲”着力于“水木虫蚁”不侵，尤当于细考凹风，可少失误。

迎潮不如曲潮，曲潮有情，不如聚潮，此群龙汇聚、富贵天然定也。证之水库，多八方来水汇聚，来得龙脉，胎息方真。水聚仍有误，聚不得胎息，则无验。

经文：“水龙葬法分三格，时师尚未得。”寻龙之难，在识水难，识格更难。自杨廖详于言星而不言格，张公详于言格而不言星，二者熟优劣乎？”以星体论，自有尖圆方曲之定体，而可以知：星体，其本也。以形格论者，不免毫厘之难辨，善会其意者，因格求义，随所触目，剖其分明，斯为得法。不善会其义者，只泥于图形，用之相山，百无一合。学者可参《天机会元》、《水龙经》中诸格，但终不如景纯《葬书》古意纯正。

经文“荡龙带秀亦堪扦，又有落湖边”。脉到平洋，支河多出，如川字，如风飘柳絮？何以言二派必护一龙？此荡龙不可扦也！无极子曰荡龙带秀堪扦，秘在“秀”字。何指？前提是脉到宫，龙到头，平洋也要“来脉、出脉、胎息”之本性，此地气之秘。悟此，方知立穴之本！识得地气，识得脉息，识得星格，方有“秀可言”。

秀者，指地气而言。穴入平洋，草木不盛，无脉气，非秀也。来脉被水渠切断，无气不秀也。来脉神前佛后，阴灵不安，非秀也。来脉川字异隔，如性之支脉，非秀也。来脉被大型工厂，烟囱烧断，不秀也。唐苏师曾带笔者在三僚廖家对面一个水井观看，水井清晰见底，甘美之极。唐苏师曰：“十余年前，一度水混不可饮，三僚人莫知其所以。二年后，水又清晰见底，三僚人百思不得其解？”后始知百十里外来脉有烧木窑，破坏龙脉！古怪乎？

第一看水先看来，驳杂不须裁。

但见来源从一卦，此地真无价。

来时得令福周全，非时祸亦专。

得令失令观九气，此是先天数。

本节以下论格龙乘气，罗盘与山情合一，堪为精到。笔者有感百家注经，只叙其义，指实操作，皆略而不述，故不惜多费笔墨，以全其义。

笔者在《国师廖均卿学术探秘》和《廖均卿三阳水法秘诀》文中，反复提示看来水是证穴之机要，无极子言“第一看水先看来，驳杂不须裁”。驳杂者，君子爱财，取之有道。

经文：“但见来源从一卦，此地真无价。”百家名师，皆知一卦清纯是真理气。指实角度，三合、八宅、辅星、飞星、大卦、七十二龙……各有一卦之讲法，但见来源从“百卦”，无标准可言。与今天实际合拍，这是风水界不争的事实。人人皆宗杨公一卦，人人皆言本《天玉经》，而实际操作，无卦可言，。笔者拜访凡间地师不下百余名，各持一卦之论，多有几代家承，也有成功案例，人品亦佳，诚让笔者困惑不解？三合？长生？辅星？大卦？谁是谁非？熟优熟劣？后得廖家嫡术，方悟真机。

何为一卦？无元龙，地元龙，人元龙是也。管一带二，自库借库也。地元龙不管一不带二，为逆子。二十四山归库，配卦是总纲。唐、宋、元、明几百年，其中之秘，只在三僚曾、廖二家由族人私授。康熙初年，蒋公得无极子师授此皇家秘术自然水法君须记，无非屈曲有情意，著《地理辨证》，隐隐泄于笔端，而不敢明言指实。近代玄空大师仲山、心言、养吾、沈氏……也是各持一卦之论，莫衷一是。行业研究者，大量精力耗费在这一领域探索，求证，而对于杨公本质案例总是无法深入。百年来这种学风，严重阻碍了风水学术的发展。古文化复兴的今天，百业皆兴。唯风水水行业仍处于有争议的边缘，实有违杨公救贫之旨！为推动行业标准化实践，唐苏师之胸怀，实令笔者敬佩！本院以赣州三僚廖家第三十七代嫡传后人廖唐苏师之学术观点。希望能为行业做点实事，共同推进行业标准化实践“存异求同”，旨在救贫，真正将风水术造福人类。

杨公《都天宝照》“子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。”“百二十家渺无诀，此诀无机大祖宋”，杨公祖师明训在此。天元龙也，从一卦指实。来龙、坐穴、来水、出口、合天元龙一卦，为“从一卦”。

杨公《都天宝照》“辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多”，二十四山分三元，甲庚壬丙、辰戌丑未为地元龙。来龙入脉是甲，穴坐丑，或坐辰，向对庚，来水未，出口交未峰收壬，指实同一卦玄空风水真法秘传，归本库。“若依此理无差谬，清贵声名天下先。”

杨公《都天宝照》“寅申已亥骑龙走，乙辛丁癸水交流”，人元龙本库也。癸字来脉，座亥宫，向巳峰，出口交丁，来水辛，峰收申，同归一卦也。“若有此山并此水，白屋科名发不休。”

明明白白的经文，被蒋公、养吾诸家注解，硬往河洛八卦里面套，越搞越复杂，而指实二十四山归三库父母卦纲要不提。各家注释，着实让人费解！这是三元配卦总纲，来龙、坐穴、立向、来水、出口、收峰，同归本库。然后再论借库“管一带二”，再论挨山挨水，再论乘运得时，再论零正，再论父母，再论子息，再论卦爻，再论明师盘线……

经文“来情得会福周全，非时祸亦专。得令失令观九气，此是先天数”。指龙真穴的归一卦，但运退不得令不乘时。曾公《青囊序》“不问坐山与来水，但逢死气皆无取。”杨公祖师：“唯有挨星最为贵，泄露天机秘。”三僚唐苏公曰：“有形、有理、有作法、有气、有地运、五德入格。”得令失令指“有地运”。地运如何推算？百家注释，不明白地运口诀推演，指实操作，尽往河洛义理中博引旁证。引经据典，好象如此，不足以示其真知卓见。三僚香梁曰：“尽讲穿山透地没有用的功夫。”诚醒世真言！嘱余从案例中找原因，破财、损丁，疾病是什么原因引起，才是真功夫。地运如何算，待本文下节讲述口诀推演技巧。

经文：“得令失令观九气”九气为何？一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫也。这是汉晋仙师留传下来的学术，中华几千年的国术，紫白金口诀也。数合一坎、二坤、三震、四巽、五黄、六乾、七兑、八艮、九离。卦中取数，殊途同归，尤如现代数学的归纳法，一贪狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军，八左辅，九右弼。一言时运，一言卦气，一言天星。乾坤艮巽、子午卯酉，八国山水峰代名词，合一而论，用三般卦推演，合河洛之数，合八卦之理，就是真罗盘理气功夫。何为河洛八卦之理，大自然变化之规律也。顺自然，不求福而福自至；逆自然，求福而祸反来。何为自然规律？不是偶然概率，而是运用杨公学术推演而得到的自然规律，这就叫做“造风水“。

百家挨星，莫辨真一，言卦不言干支，言星不言卦，硬要往单一的太极死胡同中，自创门派。太极、阴阳、八卦、河洛、干支、二十八宿、北斗七星等，是古文化自然哲学，是经古人千重百练的智慧精华。三合派本干支，辅星用纳甲，飞星用紫白，大卦用八卦，哪一派都有深远的理论源头，同时也有丰富的实践案例。难道三合就没有成功的案例？辅星没有成功案例？飞星没有成功案例？大卦没有成功案例？针灸能治病，草药能治病，但草药针灸终不如经方系统全面。太极、阴阳、八卦、河洛、干支、二十八宿合一而论，就是杨公风水的理论体系。“本是一根竹子”，各派硬要用一条竹枝甚至一片竹叶去论。因此只能“存异求同”，尊重历史，发展合一。

研究易卦知道，爻与干支原本合一，乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅，坎纳戊癸申辰，震庚亥未，兑纳丁已丑，巽辛，艮纳丙。二十四山来水，贪巨武辅为吉，破禄文廉为凶，杨公祖师《都天宝照》“贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪玄空风水真法秘传，水去朝山皆有地，不离五吉在其中，破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢，若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。”蒋公解为八卦纳甲，其门人姜公子、养吾……近代玄空学，又推出“知此法，无需寻纳甲”

一卦统三颠倒颠，关窍此中传。

左右挨来顺逆行，分明辨五星。

管一带二人不知，祸福不差迟。

惟有乾坤一大关，代代作高官。

交媾阴阳妙更玄，差迟祸难言。

杨公祖师《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照》、《造命千金歌》传书不传诀。千年的实践证明，不得师传口授，无门可入！蒋公洋洋万言，剖别义理，却隐其口诀不泄。康熙以前如此，康熙以来也是如此。心中无主，下笔万言，尤在题外。研究地理，越研越心寒，大是有人在。无极子字字指实，一字堪值千金，揭开了三元都天大卦配卦河洛总纲,与三僚廖家嫡传之术一脉。

经文：“交媾阴阳妙更玄，差迟祸难言。”言合五合十合中宫，合一四七、二五八、三六九三般卦也。此何意？丁盘财盘合论也，丁盘财盘运盘合论比对也。

经文：“惟有乾坤一大关，代代作高官。”言七星打劫也。地运一百八十年不败，故曰“代代作高官”。何为“七星打劫”？流神专临运星转七星打劫离宫合，合子山午向，“坎离水火中天过”，就是七星打劫。

经文：“一卦统三颠倒颠，关窍此中传。”一部《天玉经》“翻天倒地对不同玄空风水真法秘传，秘密在玄空”，无极子提示“一卦统三颠倒颠，关窍此中传”，何解？坎卦壬子癸三山，乾卦戍乾亥三山，离卦丙午丁三山。八宫八卦，坎离震兑乾坤艮巽为八卦，统二十四山。坎卦壬子癸三山有左转右转，阴阳顺逆行，故曰“关窍此中分。”分什么？分星、分卦，此为真窍门。

解读杨公祖师《天玉经》，最让人糊涂难解明的是“卦”字含有宫、卦、库、神等不同的含义。只有区别“宫、卦、库、神”的不同指实，才好理解经文。

卦：指先后天卦（卦）、父母卦、三般卦三层含义。

宫：指挨星盘八方宫位（卦）。

库：指天、地、人三元自库八山（卦）。

神：指子息六十四卦（卦），山水各八神。

杨公以“卦”字一字而书，对初学者而言，殊难领悟，极易错乱。杨公《青囊序》“颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑。”无极子直指为“一卦统三颠倒颠，关窍此中传”。秘在三山如何颠倒颠？星与卦不同。

经文：“左右挨加顺逆行，分明辨五星。”曾公《青囊序》“二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行都在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从顺路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。”《天玉经》“二十四山分二路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，东西父母三般卦，算值千金价，二十四路出高官，绯紫入长安。”玄空地理，祖师经文，不得口诀，天才也解不了！康熙初年，无极子提示““左右挨加顺逆行，分明辨五星”，如何挨？如何辨？顺逆如何行？

乾坤艮巽、甲庚丙壬、寅申已亥为阳，顺行；乙辛丁癸、子午卯酉、辰戊丑未为阴、逆推。“二十四山分二路，阴阳顺逆行。”这是千年秘不外传的配卦总纲口诀。杨公祖师口诀，千年得三僚廖家相承，其功至伟。明此总纲，一节一节，可以往下推演，解开经文。注意不要单纯往仲山挨星中推，还有八卦八神系统。

曾公《青囊序》“一生二兮二生三，三生万物是元关。”一指太极，二指阴阳。二十四山二路顺逆行，地球公转自转也。三指天地人三库。故曰“三生万物是玄关。”

三库者，天元龙，地元龙，人元龙是也。一库管八山，一山管三卦，一卦管六爻。千年不传之秘，要从此关窍入门而得解。天元龙乾坤艮巽、子午卯酉八山为一库，地元龙甲庚丙壬、辰戊丑未八山为一库，人元龙乙辛丁癸、寅申已亥八山为一库，三元配卦总纲分明。

经文：“管一带二人不知，祸福不差迟。”地元龙为自库，不管一不带二，人元龙顺子管一，天元龙管二，何解？地元龙为逆子，八山不可兼。人元龙自库为顺子，可兼天元龙，故曰“管一”。天元龙自库八山，可兼天、地二库，故曰“带二”。今有三合派二七、八二分金。此说有误，会害人。当本抽爻换象，明师盘线为准。

《天玉经》“二十四龙管三卦，莫与时师活，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。”指的便是天、地、人三库，一卦纯清，用龙、座、向、水、峰归库，更容易理解。一个堂局，龙脉，穴坐，向首，八国山峰，八国来水，出口同归自库八山，更通畅易明。下节会指实通释。

唐、宋、元、明到康熙初年，无极子得此秘诀，只秘授蒋大鸿，师训遭谴，蒋公著《地理辨证》隐而未尽泄。仲山得此口诀，亦隐而未发。代代严训，于今亦然。

地理只有一理，因不得诀，才有十理、百理，莫宗一是。百二十家无真诀，《天玉经》“倒排父母萌龙位，山向同流水，十二阴阳一路排总是卦中来，关地关天是雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。”明得太极，明得阴阳二路、十二山顺逆行，明得一库管一带二，祸福不差迟。无极子《平洋千金诀》只提示了这一总纲，与三僚廖家一脉。可玄空的秘密，三般卦到底指什么？先分三库河图，以龙立向，以向论挨星为洛书。推运、排龙、演水，此为关窍。惜无极子没有明文，而转言“九尺内堂作法”提要。

来龙真气既乘时，作法更精微。

从来穴有诸般法，不许差毫发。

信手拈来皆妙道，处处为真造。

若将吉地变为凶，笑杀眼朦胧。

先天体格后天用，本末分轻重。

内气外气为经纬，联络无相悖。

无极子经文明训“来龙真气既乘时，作法更精微，从来穴有诸般法，不许着毫发”，深合杨公原旨与今三僚廖氏一脉精微。恩师曰：“龙为起，罗盘为承，作法为止，三者合一，缺一不可。”笔者在网站中专门设立“内堂作法”栏目引杨公仙迹比对，唤醒同道真风水术全在“内堂作法”而不在罗盘理气，见拙著《内堂作法天机秘》和《廖金精作穴秘旨探秘》，希望同道回到杨公嫡传指实课目研究。

无极子《平洋千金诀》信于拈来皆妙道，处处为真造作。由此可考，无极得三僚秘传真术，知“九尺内堂作法”之重要性，并留传此诀。

令人费解的是：其门人蒋大鸿为何去头舍尾而只言罗盘理气？一代宗师《天元五歌》、《地理辨证》、《水龙经》，三著数万言，历时数年，博引旁证，勤于笔耕，畅述挨星之理。何以未见“九尺内堂作法”片言只语在其学说中出现？或另有书遗失待考。不然，于理不通！此实令人费解！

由此而导致蒋公将玄空“悬”在空中，三百多年来的错位，误导了学术界，使研习玄空学者不能落地，言多空虚，行避指实，丢失了杨公学术造风水最核心环节——“九尺内堂作法”。可以负责任地讲，以目前蒋公流传于世的学说，用于治阳宅则善，用于治阴宅则断然造不出风水。

蒋公之学，对于理气水法，可师可尊，一代宗师地位，不容质疑！然而，细读《天元五歌》，蒋公对阴宅风水却体悟不深，一代宗师未留下一个《大地赋》，远逊于赖布衣祖师。对杨公真龙的体悟，赖仙、戴师留下的大地赋才是杨公皇家真秘之术。笔者在三僚廖家学习期门，厚茎公、唐芳公、唐苏师、香梁，金财等无不咛嘱：“学功夫要跑山龙，学习《大地赋》，只有真龙大地才是真风水。”显然，蒋公对这一环节不重视，反而提出“水龙”的概念，是舍本逐末的做法。在水法方面，廖家得杨公嫡传，以水法甲天下，仍刻意于龙真、穴的、脉到宫、穴得气、避凹风、化劫煞，方可论水法。此笔者对蒋公之不解耳！

在指实的作法中，廖家秘术，处处留心“虫蚁水木不侵，骨骸不坏“最根本的造葬之术。读景纯《葬书》，古意厚重，比《水龙经》更切合风水本质。杨公得景纯之术，深究木理、草理、土理、石理……太极晕，穴得气。国师廖均卿堪定的十三皇陵，能断地下有何物，当如一盏明灯，提示我们一代实践家嫡传之术的研究方向。

经文：“先天体格后天用，本末分轻重”，明示形气为本，理气为未，内气外气为经纬，联络无相悖。堂局为下卦，内穴为上卦。二卦合一，龙为起，罗盘为承，作法为止，三合而一，方是真杨公之术。香梁曰：“依山情裁剪，混元一气作法，哪里有形势派、理气派？”笔者在《煮酒论英雄》一文中，提示此论，与无极子“先天体格后天用，本未分轻重，内气外气为经纬，联络无相悖”同义。不知几人能悟？

因形察气，气化为形，罗盘理气要转化有形的九尺内堂作法表达出来，几十个课目是一个关连的有机整体。

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