风水堂:传播易经风水，经世致用

“传播易经风水，竭诚经世致用”———中华文明上下五千年，易经与风水伴随着中华文明持续共进与发展，大至开国奠基，小至卜宅选房，无不与易经风水紧密相连，而国粹易经文化衍展出来的山医命卜相等五术的发展则与人类养生送死息息相关。

伏羲东方从易经基础知识传播开始，了解古人如何“改天命，夺神功”阴阳二宅之用度，阴宅以穿透筑砂为法———即阴宅理气为用，九星形势为体；阳宅以合元交媾为用———即阳宅理气为用，三格形势为体，是以阴阳二宅地阴之气与天阳之气如何为我所用，形势与理气并蒂不悖，追寻解密中国易经风水、中国五术发展最神秘的文化本源。

新增地理辨正图解掌诀序

书有可解者，有不可解者。日用伦常绶书，欲尽人知之，故明白显易，人皆得而解之也。天地秘藏，机不容泄，故深文奥义，不可得而解之也。

地理者，古人察天地之微，识阴阳之奥，窃其生机自，为造化，可以改天命夺神功，此造物所珍秘，非通彻三教九流者，不能洞察其微也，故青囊、天玉诸经，自古迄今，知者绝少。而坊间刊本杂出不一，尽皆妄诞，未免悖谬贻害。此辨正之书，所由作也。自辨正作，而青囊、天玉始得有真解矣。无如（奈）世人不访真师，不谙秘旨，而并不解其解，及至心思穷尽，搜素无由，反为蒋公恨，甚至诋毁蒋公，而涂抹辨正者。噫！若而人者，真可哀矣。

予历尽艰辛，访师多年，始得其秘（伏羲东方注：戴氏后人公开只得太岁法，而未得玄空真法之秘）。于丁丑戊寅岁，游寓星子连州，二三知己以辩证索解于予，数月之间已尽其概，乃虑其难得而易失也。复乞予著明掌诀并图，其难知者以为随地批阅焉。予不获，已将秘旨作图，而诀亦寓其中，图仅二十有八，而辩正作用已尽于斯。今而后可无遗忘之患矣。倘犹有不可解者，请批阅斯图而重绎之玄空风水断事精解，则虽深文奥义，不可得而解者，亦无不可得而解之矣，又何患乎？青囊诸经有不了然于心目者乎？愿共珍之惜之，勿轻泄焉，可也。合幼山人，桃谷戴礼台序（戴锡伦，名梓林，字礼台，号合幼山人，原籍江西赣州桃谷）。

辨正图诀再序

一、地理之书，汗牛充栋。其言峦头者，总通套雷同，其言理气者，诸书皆伪，惟青囊、天玉经，乃是真秘传。古今地师皆慎密不泄，今将辨正详注而辨明之，其词似秘实则透闢详尽，但少掌诀、少起例耳。

一、玄空大五行，胡以言乎大，以其括尽诸家五行，而一以贯之者也，却又并无五行，非若俗传大玄空，以某干支属木，某干支属金，某干支属火土水者。

一、玄空大五星，实是玄空，却不是俗传之大小玄空；实是四经，却不是俗传之四经；实是三合，却不是俗传之三合；实是八卦九星，却不是俗传之八卦九星；实是斗首风水堂:传播易经风水，经世致用，却不是俗传之斗首（此斗首以单山论木土水火金逆克。俗传斗首双山论土火木水金顺生）。只此一个五行，彻上彻下，举凡诸家各种五行之名，皆是玄空大五行，故一见而知其为真传也。

一、玄空以廿四山八卦，八卦分三大卦，名玄空五行是矣。乃经又云：天卦地卦、东卦西卦南卦北卦、父母卦，例何多也。昧者每指某为东卦，某为西卦，某为南卦、父母卦、天地卦，何梦梦若是。更分子午卯酉为一大卦，辰戌丑未为一大卦，寅申巳亥为一大卦，愈系作梦也。玄空乃丹家内炼之秘，实生生不已之区，万物交结之所，老子谓众妙之门者也。山川融结，实有其处，随在可指，其理即与易卦（其理出于易卦之法）无不符合。葬乘生气，夺造化之权，正在于此。知此则格龙、格水、下卦、起星（风水原局龙水交媾，下卦、起星则可得也），可坐而定矣。

一、五星所属，天玉未尝言及，只云五星配出九星名（贪巨土，禄武水，破辅金，文曲木，右弼火），一句而已。读辨正者，亦一恨事，不知天玉，固已言之谆谆矣。读者遇目不觉耳，细阅图诀当必有悟。

一、九星除从前错误者不论，今日多宗古镜歌，以廿四山隔四位挨排，而廉贞归中，认为蒋公秘授。又有以辅弼作一星三匝廿四位者，又有九星为不足凭信者玄空风水断事精解，皆不得真传故也。不知九星之飞布九宫，乃天地自然之位数，不假人力安排者。中阳云：九星乃断向水应验吉凶微渺之事，学者既知八卦兴衰，则九星亦可略。其不肯轻泄也，如此乎。

一、用时日最为紧要。有葬吉地而不发者，日时不合故也。择日自太乙、禽奇、六壬、雷霆诸大家而外，惟杨公造命传播极广。近日专用乌兔太阳吊照，以为得蒋公秘授，岂知天玉经“合禄合马合官星”之句（此天心正运择日之禄马贵人法，见戴洪润日谱划度书），其诀至秘，其用至神、至奇、至验、至灵，为世间有一无二之日课，用以造葬无不速发，用以催福无不奇验（此太岁法诀）。惟得心传口授者，方知其妙。今撮其要，共著数图于后，知者用之，择日之能事毕矣。

一、古今地仙立一穴，葬一地玄空风水断事精解，必留铃记，预定何时兴发，何时出何等人物，何等事情，此虽在龙穴砂水上断验，实则莫逃乎数也（此太岁相逢数于龙穴砂水上应之而吉凶显焉）。此数依八卦九星，宗奇门与太乙、皇极不异。中阳云“星辰流转要相逢”之句，已发其端。在学者，精而求之，推而广之耳。戴梓林序。

辨正图诀增解序

地学之道，峦头为体，理气为用。地理之书，百家杂出，言峦头则大同而小异，无甚差谬。说理气则别户分门，皆属伪妄，惟辨正一书所言“峦头理气，两而化者一”而神，独得真传焉。所以有志地学者，人多诵读，却人多不晓，以未得真师传授，故也。江右戴公梓林之哲嗣（对他人儿子的尊称），号韫玉者，暮年游力泷州，余因得其口诀，而于辨正之妙义奥旨，颇有所见。因而遍阅山川，覆验名山古墓，益信口诀不误。戊子岁（1828年），于穗垣与陈君典臣聚首，谈及地理，终日忘倦，询其所学盖韫玉师也（陈典臣、陈凤梧皆师从戴府一脉）。乃知学习同出一门风水堂:传播易经风水，经世致用，遂出戴公辨正图诀相视，见其图缺略未备，次序不分，遂相与辑补，更为之增著、增解，较前尤为明显，虽秘传未敢尽泄，而图诀、注解已把金针暗度矣。世之读辨正者，将各图与注解，细心考究，往复搜寻，其于辨正之微言奥旨，岂无豁然贯通之候乎。上涴典臣、凤梧相与，序于羊城读易草堂。

戴公先师九星图诀（原书：戴锡伦九星秘笈，所谓戴氏些子法秘传，用之无验）

概说：那些子图有八，是戴公先师所授九星图，依图观看诀。

若坎离交媾之方化为贪弼，乾坤交媾之方化为巨武，震巽交媾之方化为文禄（先天化为后天，星以后天论），艮兑交媾之方化为辅破，所以弼交贪兮多疯子，巨武交兮石崇比，文禄之方主不祥，破辅之方主内伤。以下八图，外盘即那些子，所谓坎离水火中天过，龙犀移帝座。内层乃例九星布其生死退，以定内六事也。第二层乃例东西二卦之九星，开门之兼用其图参看。吉星多则吉，凶星多则凶。若要明放水之法，亦要在玄空大卦（气水两分，合杨公玄空大卦法，而此真诀，世人皆未梦见也）上取之更多妙，或三匝起贪狼（见四真法卷末）挨星之兼用，上（尚）妙也。

上元：用甲癸申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出，卯未子俱是禄存至。

中元：戌乾巳文曲中廉起，辰巽亥尽是武曲位。

下元：艮丙辛位位是破军，午酉丑右弼七八九，庚丁寅依例起辅星。

伏羲东方注：此龙上挨星之法，另有水口挨星法，世人皆未梦见。

经曰：世人只爱周回好，不知水乱山颠倒。今人只爱周回好，而不知哪些子，些子合则天心周回，不好亦好。些子阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴。故曰：五行颠倒颠，胜过山中八大仙。下页图是二十四山些子图。

死（贪弼）

杀

生

杀

坎卦些子图

退

退

壬子癸

杀