园林设计中的“天人合一”思想不谋而合

【园林设计中的风水理论】

1、天人合一说

天、地、人合一是中国风水学的最高原则，它追求人与自然平衡发展，表达出人们繁衍生息、安居乐业的愿望。风水学认为“天人合一”、“天人感应”应是人类顺从自然、保护自然，从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系。风水学中的“天人合一”来自于人们对自然山水及山川的欣赏和崇拜风水理论，其哲学基础与中国古典园林讲究的“天人合一”思想不谋而合。

中国古典园林以“天人合一”哲学观念为主要创作原则，在结构布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一，并在设计的过程中追求“源于自然高于自然”的理念。古典园林强调山水二因素的重要性，体现出人们对自然山川的崇敬，是“天人合一”思想的最佳体现。

2、藏风得水说

“气”是中国传统哲学和风水理论的核心。风水经典论著《葬经》曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。风水之法得水为上，藏风次之。”

由此可见，在选址时前有朝案围拱，后有靠山屏障，左右有龙虎砂山环抱，出入循水口穿行，既要“背山面水，背阴抱阳”风水理论，且对去水口也有严格要求，最终要“藏水聚气”，营造一个适宜的居住环境。

3、形势说

形势说由风水流派之一的“形势宗”发展而来，起初主要是讲究峦头形势风水理论，寻求满足“龙、砂、穴、水、向”的风水宝地。《皇帝宅经》云：“宅以形势为身体”，可见将形势说用在建筑设计创作中有着决定性的意义。

形势说规定：“百尺为形，千尺为势”；“势课远观，形需近察”；“形成势来”；“驻远势以环形，聚巧形而展势”等。这些理论概括性强，内涵丰富，不仅阐明了形势说的概念和意义，而且还定量规定了“形”和“势”在建筑设计和布局中的尺度基准。

【园林设计中的风水情结 】

在园林设计中，渗透了浓厚的风水情结，我们可以从中看到“天人合一说”、“藏风得水说”以及“形势说”等等风水理论的应用与实践。以下就拿“得影随行”与“曲折有情”来分析。

1、“得影随行”

风水来源于我国古代先民观察和改造自然的体验园林设计中的“天人合一”思想不谋而合，它把人看做是自然的一部分，即“天人合一”，主张人与自然和平相处，要求人居环境与自然环境相互调整。它认为自然界有其普遍规律——即“天道”，天道的存在与运作“乃作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”；亦即人只能顺应自然，有节制地利用和改造自然，而不能违背“天道”行事，更不能倚持人力同自然对抗，否则必有灾殃。因此，风水在进行基址选择和规划设计之时，要求“务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳”。

受这一风水观念的影响，我国古典园林在进行规划设计时，把“得影随行”、因地制宜作为自己构园造景的重要原则，强调结合自然地形进行规划设计，尽量少动土方——即因山作势、就地成形，并尽量保持并利用原有的花草树木——如“让一步可以立根，斫树桠不妨封顶”；即便对水的处理，亦以天然水体为前提，仅以疏浚、筑堤、堆岛方式来增加水面层次，丰富空间组合，成其大观。

如我国古代的寺观园林，这些带有浓厚宗教气息的寺庙园林也是在追求名山大川的基础上，依托自然地形和地势，依山抱水、“天人合一、顺应自然、利用和装点自然”，达到“自成天然之境，不烦人工之事”的意境。

2、“曲折有情”

在我国古代园林，曲折有两重含义：一是指游路布置及其线型的曲折起伏；二是指主要的园林素材都应顺应成为曲折造型，如曲桥、曲水、曲案、曲廊、曲树等，以及屋顶曲线和翘角等。由于“开径逶迤”、“临濠蜿蜒”式的曲折变化能体现大自然的属性，因此，它使我国古代园林尽管地点不一定很大，却及其富于自然气息，使人“身居闹市园林设计中的“天人合一”思想不谋而合，又有山林野趣”。

其实，“曲折有情”既是我国古代园林的造园意境，同时也是古代风水的理想追求。但追求曲折在风水看来，主要是为了避免煞气。因为风水认为吉气沿着蜿蜒曲折的路径行进与蓄积，而煞气则沿着直线穿流，因而风水师“一般都偏爱蜿蜒的道路、迂曲的墙壁与曲折多姿的建筑”。

或许，这才是我国古代园林少有西方那种笔直的水道与几何形的水池的内在原因吧。西湖就是讲究流水的“屈曲有情”，不仅西湖湖畔的游路曲折起伏，而且其建筑和游廊也是蜿蜒曲折的。这大概也体现了古园林和古建筑意匠中浓厚的风水情结吧。