如何看待算命准不准?

算命之学在中国传承上千年，形成一种完善的测卜学术六爻预测启门，自然有其一定的存在道理，然后就有人要问了，算命准吗？或者说如果算命准那就是命运天定，人后天的努力又是否还有意义，这个时候我们就需要正确的看待算命，那么该怎么看待算命准不准这个问题呢？

通俗的说，算命有大概率事件六爻预测启门，也有小概率事件，有几乎必发事件，也有可选发生事件。命运应该是一道选择题，但是研究命理绝对不应该是做判断题，命理的研究由其深处的内涵，通常说的同人不同命，同时不同运就是对算命之说的极好诠释。而要去考究算命准不准这个问题，首先应该搞懂如下几个问题然后再各方论述算命准不准这个话题：

算命的本质是什么?

命理中的因果承负是什么?

求算命者应有的心态?

论题一、算命的本质是掌握发展趋势，而不是掌握结果。

论点1：算命的意义在于推算出发展趋势，而不在于定出结果，算命算出来的是发展趋势，以及前因后果，不应该是具体的结果定论。

论述A，世界上没有任何一种预测方法，可以完全霸道精准地决定结果。命不是被算出来的，而是自己走出来的。只是你不见懂得怎么走，也不知道如何才是最好的选择。

凡是以出生时辰来预测的方法(如八字紫薇梅花星盘等)，算的只能是人生大势。出生先天转后天，以诞生之日的因，来推算此个体(国家、公司、个人)诞生之后的命运发展趋势。因为时间跨度太大，会产生很多很多的歧路分支，所以同年同月同日同时可以有不同结果。须辅助参考被预测人当前状况，才能进一步决定他(它)往后的准确趋势。

凡是以当前状态（比如扔硬币、手排卦、六爻梅花外应奇门遁甲类)来预测的方法，算的只能是当前个体的发展趋势，预测吉凶，趋吉避祸找出准确的道路。可以依据人为的改变而避祸。

即时预测还有一种派系，属于灵异类的（塔罗紫钻等等），但是他们只能看到前面的，存在过的，而未发生过的只能靠蒙，你不需要担心这些是事实。如果能够为人提供前因后果，才有意义，否则算骗子。

论述B，任何已经预测的命运，都可以人为改变，有些特征改变的幅度大，有些特征改变的幅度小。

比如，父远离(生离)，可以与父死(死别)，是一个命局特征，缺少父缘。

同八字不同的风水（广义的风水其实包含了此人此物的所有状态，包括六亲情况，父母长相出身，自己长相骨形，出生环境，此时居住环境等等）引导下，决定的结果可以有较大的不同。

同年同月同日同时生，可以学历不同六爻预测启门，工作不同，事业发展路线相仿……但是命运走势是一样的，就像股票的涨跌曲线一样。

命局决定明显的特征，改变幅度不大；命局决定不明显的特征，改变幅度可以很大。

论点2：懂周易的人通常不懂算命,懂算命的人可以略懂周易,但很难通读周易。

论述A，周易是我国所剩无几的文化传承的核心，是哲学，是价值观。是一种道，一种理，不是术(技术、方法)。

这里的区别，其实就是应用数学和理论数学的区别，前者专在自然科学的实际应用，后者根本就是哲学，是高级哲学模型的基础。

论述B，算命是一种技术，与西方自然科学技术无本质区别，但他属于广义的自然哲学，而不是方程式的科学。至于归纳为神秘学，这有点扯淡，难道你不懂的，就一定是神秘的吗？作为一门技术，并不难学，只是，正如我国古代的各门绝招奇术一样，中国人，不爱搞传统传播性的学术。（皇帝主宰，并发扬光大的例外）而皇帝排斥的，统统成了神秘学。

论述C，搞哲学的人，和搞技术的人，是两种人。你说两者兼得？可以，但是世界上两者兼得的高手，通常是一门研究到了极致，瓶颈不可跨越时才会有，而不是一开始就成了万精油。例子，牛顿、开普勒,请问你已经成为牛顿了吗？

论题二、命理中的因果，是以某因(关键的因)，定发展之果。这是算命之术的本质。

论点1：终生预测一般寻找的因是先天后天转换的时间，即诞生时间

终生，生，自然要寻找生的本源，就是你的诞生时间，你先天状态转化到后天状态的转换时间。只有这个因，最能确定一生之果，所以选择了他！

论点2：即时预测一般是寻找你此时的状态。

你现在扔几个铜钱，手摇一个卦，是用数据和现象来表达你目前的状态，表达你此时行为反应,这个此时因，可以去决定你即将发生的果,因为你现在求的事情影响着你的内五行（心态包含血脉毛孔等等），从而引导出你外五行的数据和现象。

论点3：你自己也可以来定因果。

你既然明白了因果关系（我不懂转世因果，也不曾去研究，也不想去研究,我专研此时今生），你有什么理由不改变自己的状态，去决定一个好的果?

论点4：风水是最大的因，但风水的范围太广阔，神仙难控。

任何一种五行布局都是一种风水。你的心态,你的情绪，你引动周围空气的情绪，这都是风水。你的智慧，你的思考，也是。这是内风水，而不是住宅风水的外风水，外风水不见得有多大用处，反而是你的气场与什么外风水契合，所以你居住了什么样的住宅风水，于是能推算出一些特征，如小孩聪明等等。

天行健，君子应自强不息！这是万事万物最吉祥的状态，也是你应该追求的状态。

如果你对于内风水不自信，不相信自己人定胜天，才可以寻求外风水的帮助。

当然坏的外风水也会对你有坏的引导，无论是什么吉祥风水，前提条件必须与人的命格契合，如果契合不进去，轻则别扭，重则死。所以风水必须屈从与命格，不可舍本求末。

论述A，你的外风水不能悖逆时代、社会、国家(他们的存在本身是一种框架和最大的风水),比如国家现在发展能源行业,你非要去做一个切断能源的事,你说你不坐牢,谁坐牢?

纯经商不涉及官僚的命格,能在宋代生存不？即便是Z本经济较为繁荣的明代，那也是小厮马仔之类。

木火通明的格局在古代容易中进士，是贵格，但是，现在士在哪？你要么去美国科学家圈养院混，要么当教师，但是在不重文的阶级社会行不通，还能贵吗？

论述B，外风水的范围过于广阔，你不能指望某一方面的改变如何看待算命准不准?，改善全部。

你身外的任何一丝都是风水，你可以喜欢风水，但是你无法真正的改变风水。

因为从你体内释放的气场，从未变过(内风水)。

但是你还是要改。

我的建议是从你内在改起，其他的你只能作为辅助，而不是本质。

我本人是很重视居住环境的，但我知道我适合怎么配置。

不考虑主人命格的风水理论，是作死。

论述C，算命，基于阴阳五行的古人朴素的自然观。

一般说缺什么补什么？

这个错误的观点，有一种可能会导致，就是缺的东西，你补了，会死。

因为你做的汤里面，是缺一样料的，但是这个料加进去会与原来的料综合成毒药。你做汤，是该用盐用盐，该用酱用酱，而无惧多和少，根据需求来定补充。

不是缺了就要补，这个道理到哪都说不通。

很多人追求五行平衡，五行俱全。五味俱全，我想说的是，你真的爱吃吗？你确定这是美味而不是垃圾？这是一个很朴素的自然观辩证。

你不要乱改哦，不懂就是不懂，不要误导。

论题三、求算命者应有的心态是命运在自己手中。

论点1：算命预测本是一个选择题。

你被镇住了？错了，其实他只知道那些无法改变的细枝末节，剩下的全是赌。

某大师说，你身上某部位有一颗痣，你牙齿缺一颗，这些都没有任何意义，因为他仅仅能下判定的就是这个细枝末叶而已。

当你因为在这个封闭的社会环境，因为新鲜、从完全不懂到懂一点，而豁然发现，原来除了客观世界之外，还有一个新奇虚幻的世界的那一刹那，我能理解，你很惊讶，震撼，但是实际上，你只是短暂的震撼，过了就明白咋回事了。回过头看看当初的傻逼经历，大家洒然一笑，又或是进入新一轮的纠结疑虑，这些都没有必要。

论点2：你也可以成为选择的主人。

论述A，风水，广义的风水可以帮助你。

风水，最本质的风水，不是什么周围五行环境，什么住宅什么墓地，而是你的长相，额为火，又有五岳分别归五行……这不就是一个五行风水图吗？你还在哪儿找风水呢？傻了是不？

相貌、骨形构成了人最初始的风水格局，而诞生日的四柱八字通常是这种格局的本质阴阳五行所在。姓名、外在环境风水、衣食住行都是风水。

吃饭也成风水了？废话！鱼属水，在属水的大类里面又继续细分五行之鱼，这种五行力量进入你的身体，还不能改变你的身体？

行善积德是不是风水？是！也不是。这里是涉及到因果(前因后果)，我不太懂，只略知。我的看法是，你克天地，天地岂能不克你？你生天地万物(对万物友好)，天地万物怎能对你不好。问题就在于果的体现在哪里？在何时？（几百年后吗）？我暂时不知。

这些风水的改变作用力，可大可小。

论述B，不是任何有福气的风水都适合任何你。

说这句话的人，是在骗你。

因为你是因，风水是果，倘若果不能与因相互对照，那么你怎能保证，这个用在大多数人身上的好果子，在你身上不是恶果?

一个天生适合盗墓的人，你给他一个光明正道去走，就好了吗？事业是不是风水？是！因为他有五行！这个五行不适合你，这个阴阳气场不适合你，你将会一事无成！你适合当盗墓贼，却不去当如何看待算命准不准?，你废还是不废？

为什么有的人抽着烟活到90岁，有的人抽烟只能活50？

我的例子有点极端，盗墓贼是会被抓起来的，这个恶果可不好吃。

所以你首先要搞清楚，你需要什么，你的福气在哪？你的方向在哪？否则还不如保持原局，至少比越改越倒霉的好(这样的例子是不是很多)。

论点3：算命的意义是人生指导。

你最重要的是，找到一个帮你归纳选择题的人，告诉你，你将会面临哪些考验和选择，而不是帮你做考题的人。他也做不了这个考题，你的命运只有你走过才是最清楚的。

算命严格来说，本质是人生指导，我知你以后的发展趋势，我告诉你，你去寻找，你去避免，大的改小，小的改无，好的更好，坏的避之。而你的其他考虑，比如指望算出个好命来，这没有任何意义。又或者指望算命的给你定命，那又是在扯淡了。算命本就是一门预测命运发展趋势的学术，并不是给命运下定义，因此上说算命不存在准不准这种说法，只是通过算命让你去注意什么，避免什么，尽可能的做到趋吉避凶，给自己人生一个最好的未来。