风水堂：《周易》是部什么样的书

一、《周易》是部什么样的书：

《周易》是部什么样的书，几千年了，至今都难有定论。有的说是占筮书籍，有的说是哲学书籍，有的说是政治书籍，有的说是伦理书籍，有的说是养生书籍，还有人说是科技书籍，莫衷一是。

要说清《周易》是部什么样的书，就必须弄清《周易》倒底说了些什么内容，倒底反映了些什么问题，倒底有哪些实用性，然后我们才可以给《周易》下一个准确的定义。

（一）《易经》是幸福之书。《易经》的中心思想就是“幸福”两个字，《易经》的所有内容都是围绕“幸福”两个字来展开的。命运难以把握，但幸福可以修练而成，《易经》是求吉避凶的书籍，是追求“元亨利贞”的精确线路图，幸福是人生之车开往的终极目标。“元亨利贞”就是幸福内容的具体描绘，“悔、咎、吝、厉、吉、凶”就是幸福感受的精确描述，386爻词就是不同情况下追求幸福的智慧指示。爻与爻的关系就是灵魂与身体、个人与集体、集体与大局、人与环境、人与自然科学等等的和谐关系。爻和卦的关系就是个体与整体、个人与社会、集体与全局等的关系。六十四卦就是六十四个人生模式，这种人生模式是由遗传定式和个人或集体的努力来综合决定的，表面上看人生模式纷乱复杂，实际都不过是在具体时期的乾坤两种态度的把握程度，任何命运都逃不出既济未济两种不同的结局，任何抉择都不可能逃脱不同情况下追求幸福的386种科学选择，所谓的人生抉择就是变卦的奥秘。

（二）《易经》是君子之书。什么是君子？什么是小人？不同的民族，不同的宗教，不同的文化，都有不同的标准有不同的解释，但也有绝对的标准不可争议的标准，那就是佛，佛是纯粹的君子，佛是不含杂质的君子，佛之外的君子称谓都或多或少地含有杂质的。关键问题是佛已经超越于生活，也就是说佛超越于鲜活的生命，也就是说所有的鲜活生命都不可能是纯粹的君子，相反可以肯定地说所有的鲜活生命都不可能是纯粹的小人。

那么为什么说《易经》是君子之书呢？这个君子到底是指那个君子呢？除佛是纯粹君子外，其他的好似都是君子小人的混合型。可以肯定地说，佛是不会读《易经》的，佛只对佛经感兴趣。对《易经》感兴趣的只可能是人，是那些想从《易经》里得到启发从而促使事业成功的人。《易经》里没有明确谁是君子谁是小人的文字记录，只有“元亨利贞”“悔、咎、吝、厉、吉、凶”这些提示，但细致阅读后你就会发现，能得到“元亨利贞吉”的人都是有君子行为的人，而“悔、咎、吝、厉”的人是都处在选择做好人还是坏人十字路口的人，而得到“凶”的人一定是有过小人行为的人。这就类似于佛经所说的“业”“果”，一切都是自己言行心意的因果轮回。

说《易经》是君子之书，不是说特定某人可以读特定某人不可以读，而是指发心来说的，只要是发君子之心的人都可以读《易经》，严格按《易经》的指示来做必定是有好的结果的。同时，发小人之心的人也可以读《易经》风水堂：《周易》是部什么样的书，只是发小人之心的人绝对不可能做到“元亨利贞”，也许会得到一时的荣华富贵风水堂：《周易》是部什么样的书，小人的荣华富贵是肮脏的毒药，最终结局无论如何是“凶”。

《周易》还明确地告诉你，“发心”是唯一的标准，从公理公义出发的人生就是君子，相反从所谓的自己小理小义出发的人生就是小人。

（三）《易经》是科学发展及和谐双赢之书。这里要先说一下“发心”的事，这就是《易经》与佛法相通的地方。《易经》的中心词就是“幸福发心”，终极目标就是做一个幸福的人，问题是人所处的时间所处的地域无时无刻不在变化之中，幸福的形态（也是就佛说的相）也无时无刻不在变化之中，从低级的生存幸福形态到最高级的佛的空寂幸福形态，如何发觉并成功抓住许于自己的实实在在的幸福（佛说的当下）呢？老实说，唯有《易经》能完成你的心愿。《易经》的另一书名叫《周易》，千万别理解为周朝出版的经书，而应该理解为准确抓住实实在在幸福的经书，“周”是周全科学的意思，“易”是实事求是地变通的意思，那么《周易》不是科学发展观又是什么？那么《周易》不是和谐双赢的人生观又是什么？科学发展观是最周全的世界观，和谐双赢是最周全的人生观。

所以说只有科学发展及和谐双赢心态的人才可能真正读懂《易经》。谋求自己幸福，先要弄清楚自己是什么样的人，自己的潜力是什么，自己的缺陷是什么，自己喜好是什么，自己的环境是什么，自己的人生目标是什么。谋求自己幸福，再要弄清楚自己所处的环境，发挥自己的优势克服自己的缺陷来适应或改造环境，而不是以破坏或牺牲环境来谋求自己的幸福。只有这样才是真正周易精神，才是真正的科学发展及和谐双赢心态。

（四）《易经》是精准的辩证人民为本主义书籍。

《易经》说阴说阳，说太极说五行，说卦说爻，本质上就是说生活说工作，说学习说修养，说管理说市场，说男人说女人，说恋爱说婚姻，说小孩说老人，说友谊说战争，只要关系人类社会生存与发展的人与事都说尽了。但是，《易经》也有不说的，不说神不说鬼，不说地狱不说天堂，不说因缘果报，不说六道轮回，只要无关人类社会生存与发展的一句话也不说。从这个角度来看，《易经》与辩证唯物主义极为相似，但《易经》的是辩证人民为本主义，一切都围绕人来阐述。

辩证唯物主义说的矛盾，与《易经》说的阴阳，在哲学里是同一个范畴，但阐述角度不同，一个是唯物的，一个是人民为本的。

辩证唯物主义说的唯物，一切宗教说的唯心，而《易经》说的是唯人。唯物唯心之争其实是个无聊的伪命题，同先有蛋还是 先有鸡一样，再争个一万年也没有结果，更没有意义。《易经》说物也说心，因此发明了太极、五行、阴阳、四象、八卦、六十四卦等哲学概念，但都是以人为前提来说心说物的，是真正的以人为本的书籍，是真正的科学发展观书籍。

辩证唯物主义说经济基础上层建筑、生产力生产关系，《易经》的六十四卦以人民为本的角度来阐述经济基础上层建筑、生产力生产关系的，并自觉哲学化、图腾化，有超强的可视性、操作性，有精准的预示性。《易经》的六十四卦的结构是这样的，下三爻是经济基础，上三爻是上层建筑，六爻之间的互动互变关系就是具体时代的明细的形象的生产关系，推动六爻之间的互动互变的那些力量就是生产力，包括发心、技术、自然运动等，最原始最根本的生产力就是对“幸福”的永恒追求。

（五）《易经》是法治书籍。《易经》六十四卦386爻，其实就是不同情况下的386条行为规则，并有“悔、咎、吝、厉、吉、凶”这些明确的行为方案，该吉就吉，该凶就凶，没有丝毫的模糊性，没有丝毫的投机性，不回避，敢担当。

（六）《易经》是最崇高最实效的政治书籍。《易经》从头致尾每字每句都在说教，明确告诉你什么是阶级，什么是斗争，什么是暴君，什么是暴民，什么是不义之财，什么是合法财产，什么是不仁不义，什么是正义公平，什么是统治，什么是民主，什么是自由，什么是人权，如何革命，如何改革，如何诉讼，如何战争，如何行政，如何管理，如何发展，如何巩固，如何交易，如何结婚，如何教育，如何养老，反正一句话，只要做人需要的《易经》里全有明确的提示，而且全是正能量的明确的可操作的提示。

（七）《易经》是中华文明的唯一源泉，是中华文化的本质特性。《易经》只所以博大精深，是因为《易经》是文学化的图腾化的宗教化的科学化的哲学，这种哲学无所不包无所不能。同时，《易经》也在历史长河中成熟，特别是在先后吸收佛学和马克思主义列宁主义等营养后，又不断得到科学发展的引证后，《易经》更加的熠熠生辉，有引领世界文明全球化的潜力。

特别要说明一下，中国文明从是《易经》里孕育而来，这一点不假，孔子、老子、孙子、韩非子等这些中国文明的圣者无不是《易经》文明活生生的代表，《孙子兵法》是从《易经》里诞生的反映用兵规律的书籍，《论语》是从《易经》里诞生的政治类书籍，《四柱预测》是从《易经》里诞生的反映生命生长消亡的书籍，《道德经》是从《易经》里诞生的养生类书籍六爻经济预测学王虎应，《黄帝内经》是从《易经》里诞生的医学类书籍，一切自然科学也都能在《易经》里寻找到清晰根子。不读懂《易经》，所做的一切理论都是片面的不完整的理论，对理论的理解也只能是一知半解。

另外，一切社会实践、科学实践、生活实践、工作实践等，都可以从《易经》找到最周全的解决途径和办法。但这种寻找是艰难的、隐晦的、哲学的、专业的，要经过长期的学习和历练才能准确把握。

（八）《易经》是充满正能量的红色书籍。崇阳抑阴是《易经》的基本色调，第一卦乾卦就是以纯阳的龙作为喻体来阐述的，第二卦坤虽然是纯阴卦，但坤卦的阴气被上爻龙战于野的阳刚一扫而光。《易经》里许多卦是提倡革命和改革的，其中革卦专门论述革命与改革。

《易经》通篇坚守实事求是的作风，纯阳不生，纯阴不长，不要错误地认为《易经》倡议阴阳平衡，阴阳平衡即坤卦五爻的“黄裳，元吉”状态，这就是秋高气爽的状态，也就是阿弥佗佛国所描述的奇妙状态，也是孔子要希望的不左不右的中庸状态，确实非常的美好。但我们必须清醒地认识到，阴阳平衡实际上是不再发展的“死”的状态，而《易经》是周易学说，“周易”就是周全持续的发展，因此《易经》提倡的理想状态不是阴阳平衡，而是阴助阳长的平稳发展状态。

说《易经》通篇坚守实事求是的作风，还因为《易经》通篇都是阐述作为个体人在现实工作生活中的人和事，无一句是凭空谈论鬼怪神通、因果报应、六道轮回这些远离人工作生活的事务。说《易经》通篇坚守实事求是的作风，还因为《易经》决不狐独地看问题，每一爻的说辞都是根据特定的时空来阐述的，都是用文学喻寓启发式地阐述，决不是生硬僵化的结论式的教导。

《易经》通篇是民本主义思维，这种思维既不是“民重君轻”的思想，也不是“君重民轻”的思想，而是真正的“全心全意为人民服务”的民重君荣思想。《易经》里的“全心全意为人民服务”的思想，君民是一体的，君为民之魂，民为君之体，欺君之民和离民之君都只能是凶，没有吉的可能。

《易经》的价值观与社会主义核心价值观高度一致。大有卦富强，坤卦民主，贲卦艺术，咸卦恋爱，恒卦婚姻，泰卦和谐中奋进，旅卦涣卦都是自由交往，比卦平等，晋卦公正，讼卦噬嗑卦法治，大畜卦无妄卦都是科学，大过卦讲责任担当，家人卦讲亲情，鼎卦讲权威，乾卦讲开拓进取，中孚卦讲诚信，谦卦讲性情修养，同人卦讲团结，随卦讲爱国。

（九）《易经》是一本中国祖宗写的中华佛经。《易经》里的每一个字都是有明确指向的，但通篇充满佛的神韵和智慧，真正能按《易经》指示来做的不是菩萨就是佛。

（十）《易经》是分析过去、掌控现在、测划未来的书籍。《易经》中的每一卦每一爻都不是凭空独立的六爻经济预测学王虎应，而是紧密联系的，上卦是本卦的过去历史，下卦是本卦的未来希望。上卦是无法改变的过去历史，但它是现在精确的路标和警示。下卦是无法触摸的未来希望，但它是现在可以感知的目标和希望。《易经》六十四卦都是过去卦，也可以说都是现在卦，但不一定是未来卦，未来卦是要谋划和追求的六爻经济预测学王虎应，主观上的未来卦必定是既济卦，客观上除既济卦外还有可能是未济卦。然而，既济卦和未来卦也不是绝对的，既济卦里有未济的因素，未济卦里也有既济的因素，都是可以转化的，因此懂易者不轻言既济未济，人从现在卦走向未来理想卦，是一个曲折的过程，幼稚的投机的赌博的思想，会使曲折的路更加曲折。人从现在卦走向未来理想卦，是一个科学的技术的发展过程，更是一个正能量积累的心灵成熟的过程。

（十一）《易经》倡导“实测法”，反对“虚测法。

实测法就是总结和计划法，中医学是实策法的典范。根据某个人某件事当时的实际情形，再有机结合《易经》的有关知识来测估某人某事的未来，如果经过培训的熟手，应验概率在90%以上。

相反，传统的“虚测法”，就是占卜，即根据《易经》的有关知识，不进行实际调查，用一些随机现象和意造方法，直接对未来作出测估，这种方法只有极其少数的专业人士能掌握，绝大多数江湖预测士都是骗人混饭吃。再说，在科学技术高度发达的今天，没有必要再用占卜这种工具进行预测。

（十二）《易经》是科学书籍、文学书籍、医学书籍、养身书籍等等，希望不同行业的朋友能够共同研究，事半功倍取得成果。