周易集解纂疏pdf 学术史视野下的清代易学 - 中共山东省委党校忠诚网

客观的研究，它的方法是可取的；而从理性的角度，阐明其在国计民生、思想文化等方面的意义，是一个扩展的主观研究，其目的论是可取的。探象术属于审美研究，阐释意义属于实践研究。二者应有机古，必真，一切汉必善，汉夷之无正，甚至说“古教不可改，经师不可弃。”[9]（卷1)，这种自知之明，或以汉代典籍知识代替自知的观点，有“被古人遮蔽”之嫌，这显然不利于学术创新和发展。王寅之评价惠东“考古”虽勤但不博学，却是公道。不过，从另一个角度看，惠东的“古必真，汉必善”也有其合理性。许多学者认为，徽派主张求古。，傣族主张求真。这绝不是一个学术结论。王明生曾评论徽代说：“今人推论二君子：徽君经法求古周易集解纂疏pdf 学术史视野下的清代易学 - 中共山东省委党校忠诚网，代君求真，亦非真。叶[10](P3383)@ >钱大新也澄清：把它们结合起来。清代四书虽然对象数的探索和对伊犁的阐释没有做出突出的贡献，但也有一些没有。兼具形象、数量、意义和理据的义学思路，在义学的发展史上，理应有其不可磨灭的成就。

二、惠东《易汉学》论韩易

由于王弼易盛，汉朝逐渐衰亡，清武经学的领袖惠东四世传《易经》，投身于《汉书》的钩沉。易经，对《易经》的研究有很大的贡献。正如《四库全书总目录》中所说：“东才编撰遗物，查证考证，使文人得以一窥汉儒之道，在《易》中不无功德。 @4) 又如曹元璧在《复礼堂文集·惠氏易经》中所说：“其兴衰存续，兴废功德应以圣经永存。” [7](音量2)

从易学发展到唐代，出现了两部易书，一本是孔应达的《周易正义》，一本是李定佐的《周易纪杰》。孔英达的《周易正义》以理为主周易集解纂疏pdf，李定佐的《周易纪杰》以形象数量为主。因此，惠东的《易寒学》在考察《汉易》时主要以《周易记集》为主。事实上，孔英达的《周易正义》也包含了韩易材料，这不仅仅是对王必易易学理论的简单延伸。从“材料来源应为周全业”的纲要来看，忽略《周易正意》中的汉意材料，是惠东《易国学》的一大缺憾。

惠东的《易汉学》虽然没有全面考察汉易，但基本掌握了每个汉易的重点、难点和特点。在惠东的《易寒学》中，“描述多，议论少，但惠东对易学的看法已经包含在《书》中。梁启超先生总结惠东对易学的看法说：”徽派的学法，我可以八字遮盖，说古人必为各行各业的大师，意思是要在经书上尊崇他的使者和同僚，汉人必须是好大师. 那。夜晏'梁启超先生还引用汪涵经师的话和经文来评价惠东，” 他虽勤于考古，但见识不高，心思不慎，见异于今之人，不分对错，皆随其而行。他称赞王寅之对惠东的评价，“可以说是识字。” [8] （P26)，惠东对韩易的事迹不可磨灭。作者承认自己迷信韩易。易将汉代文士对《易经》的注解视为标准，“每个人 对韩逸的事迹是不可磨灭的。作者承认自己迷信韩毅。易，以汉代文士对《周易》的注解为标准，“大家 对韩逸的事迹是不可磨灭的。作者承认自己迷信韩毅。易，以汉代文士对《周易》的注解为标准，“大家

“大义犹存，释经必以汉儒学，因与后世无明相差不远，家法承袭。七十子三代前，文、经押韵和解经同，儒家尚能辨认，以古为师，为师足矣。古人在求真，求真也要从求古开始。正如阮元所说：“后来的儒经，往往不如以前的儒经准确，什么？贾虽比疏经深，但不如毛、郑的学说准确；毛郑比诗礼深，不如游夏所见所闻圣贤。” [12]（卷<@4)“当清儒家对古籍中宋明以来的注经不满意时，台北教育大学孙建秋先生说：”汉朝在所难免，要转向寻求更多的‘古代大师’，也必须是‘古野’，这是回归本源的自然选择……我们可以判断回代的学术成就其他方面，但不宜用“顾野”和“石野”来评述两者。13]（P193)@>中国社会科学院历史研究所陈祖武先生说：“ 在中国学术史上，千家学派活跃于19世纪18、的学术舞台，其影响力一直持续到20世纪中叶。作为一所具有生命力和长期影响力的学术流派，它与历史上的许多流派一样，也有着自己鲜明的形成、发展和衰落的历史过程。这个过程很复杂，也有起伏。大起大落，显然不是吴皖田的简单分类就能体现出来的。[14]（P163-16<@4)惠东整理文献探索经典的本义，通过“求古”到“求真”的努力，虽然有矫枉过正的缺点，但它的初衷是为了检验真理，寻求真理。千家学派活跃于19世纪18、的学术舞台，其影响力一直持续到20世纪中叶。作为一所具有生命力和长期影响力的学术流派，它与历史上的许多流派一样，也有着自己鲜明的形成、发展和衰落的历史过程。这个过程很复杂，也有起伏。大起大落，显然不是吴皖田的简单分类就能体现出来的。[14]（P163-16<@4)惠东整理文献探索经典的本义周易集解纂疏pdf，通过“求古”到“求真”的努力，虽然有矫枉过正的缺点周易集解纂疏pdf，但它的初衷是为了检验真理，寻求真理。千家学派活跃于19世纪18、的学术舞台周易集解纂疏pdf 学术史视野下的清代易学 - 中共山东省委党校忠诚网，其影响力一直持续到20世纪中叶。作为一所具有生命力和长期影响力的学术流派，它与历史上的许多流派一样，也有着自己鲜明的形成、发展和衰落的历史过程。这个过程很复杂，也有起伏。大起大落，显然不是吴皖田的简单分类就能体现出来的。[14]（P163-16<@4)惠东整理文献探索经典的本义，通过“求古”到“求真”的努力，虽然有矫枉过正的缺点，但它的初衷是为了检验真理，寻求真理。@8、19世纪，影响力达到了，一直持续到20世纪中叶。作为一所具有生命力和长期影响力的学术流派，它与历史上的许多流派一样，也有着自己鲜明的形成、发展和衰落的历史过程。这个过程很复杂，也有起伏。大起大落，显然不是吴皖田的简单分类就能体现出来的。[14]（P163-16<@4)惠东整理文献探索经典的本义，通过“求古”到“求真”的努力，虽然有矫枉过正的缺点，但它的初衷是为了检验真理，寻求真理。@8、19世纪，影响力达到了，一直持续到20世纪中叶。作为一所具有生命力和长期影响力的学术流派，它与历史上的许多流派一样，也有着自己鲜明的形成、发展和衰落的历史过程。这个过程很复杂，也有起伏。大起大落，显然不是吴皖田的简单分类就能体现出来的。[14]（P163-16<@4)惠东整理文献探索经典的本义，通过“求古”到“求真”的努力，虽然有矫枉过正的缺点，但它的初衷是为了检验真理，寻求真理。作为一所具有生命力和长期影响力的学术流派，它与历史上的许多流派一样，也有着自己鲜明的形成、发展和衰落的历史过程。这个过程很复杂，也有起伏。大起大落，显然不是吴皖田的简单分类就能体现出来的。[14]（P163-16<@4)惠东整理文献探索经典的本义，通过“求古”到“求真”的努力，虽然有矫枉过正的缺点，但它的初衷是为了检验真理，寻求真理。作为一所具有生命力和长期影响力的学术流派，它与历史上的许多流派一样，也有着自己鲜明的形成、发展和衰落的历史过程。这个过程很复杂，也有起伏。大起大落，显然不是吴皖田的简单分类就能体现出来的。[14]（P163-16<@4)惠东整理文献探索经典的本义，通过“求古”到“求真”的努力，虽然有矫枉过正的缺点，但它的初衷是为了检验真理，寻求真理。大起大落，显然不是吴皖田的简单分类就能体现出来的。[14]（P163-16<@4)惠东整理文献探索经典的本义，通过“求古”到“求真”的努力，虽然有矫枉过正的缺点，但它的初衷是为了检验真理，寻求真理。大起大落，显然不是吴皖田的简单分类就能体现出来的。[14]（P163-16<@4)惠东整理文献探索经典的本义，通过“求古”到“求真”的努力，虽然有矫枉过正的缺点，但它的初衷是为了检验真理，寻求真理。

三、张惠妍的《周易的于世仪》与于世仪的逃亡

羽凡易学是汉朝以来的香书易学大师。在中国古代义学发展史上，羽凡义学的研究集中在清代。清代汉易学兴起后，两汉以来的香书易学大师羽凡易学自然受到人们的关注。清代，张惠妍是羽凡一学最有名的研究者。张惠妍是第一个，也可以说是唯一一个对余范易学进行全面系统的分析和详细研究的余易学专家。于凡的《易学》最突出的特点是他用形象诠释了“易”。会众

73