周易·系辞上 《周易》总论，「系辞」上篇第一讲 | 醉读周易

在本文的开头，我们讲了《十翼》中最重要的文字，“耦合”。

在出土的帛本易经中，没有第一、二章的标记。但是，通俗的书里，人为地把第一章和第二章分成了十二段。

从这个角度来看，“copex”文本的编译应该经历了一个漫长的过程。

一般来说，我们认为《十翼》是孔子写的，但在本文中，却出现了“子越”这句话。

由此可以推断，普通版的“系词”应该也经历了漫长的写作和编辑过程。作者应该不止一个，但是大部分都已经没有了，可惜了。

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一个

天尊地地低，天地定；低与高为陈，贵与低；动静不变，刚柔相破； ，看变化。所以刚柔相济，八卦摇摆不定。雷声击鼓，风雨润泽，日月运行周易·系辞上，一寒一热。

天地自卑的句子，与其说影响我们千百年的思想，不如说来自这里。

如果从神话说起，盘古大神一斧劈乱，阳升枯；阴降为坤。

随着天地的出现，自然的优劣势也定了。

第二句中的“贵族”是字面意思，指社会等级，人的等级。这是一个古老的社会概念，这里不再讨论。

干就是天空，健康有活力；坤是地、静、蓄。天地动静的自然规律已经确定，万物的阴阳也分明了。

所以根据事物的性质，对它们进行分类和区分，这里就会产生好运和坏运。

它是怎么来的？比如，天上有太阳、月亮、星星；地上有山，有动物，有植物。也揭示了阴阳变化的原理。

阴阳并不总是保持独立的状态。在阴阳交织的过程中，产生了八卦。然后八卦相互推演，产生六十四卦。

天雷动，地风雨湿，日月动，寒暑更替。

我们在《说卦》中提到，震是雷，艮是山，兑是泽，巽是风。

还有代表太阳和火的李，代表月亮和水的岭。

加上定位天地的甘、坤，八卦就形成了。

千刀变男，昆刀变女；干知大始，坤造事，干易知，坤简单。简单易懂，简单易学。容易知道就会有亲人，容易服从就会有功德。有亲人则长，有功德则大。久而长则成圣者之德，大则成圣者之事。简单易行，世间之理可得周易·系辞上，世间之理可在其内立。

以万物的生化原理和性质周易·系辞上，凡是阳性的物质都可以归类为“道”，而所有的阴性物质都可以归类为“坤道”。

干道是阳，其功用是造万物；昆道是阴，其功用是成就万物。

干道和坤道的作用方式简单明了。

简单，易于识别；简单易懂。

因为容易被认出来，所以大家都愿意附上；因为容易被人追随，所以每个人都有成功的能力。

越来越多的人来附身，主路可以很长；越来越多的人有所成就，昆岛才能发展。

下面这句话是孔子的私货，讲的是圣人之道。

遵循天地阴阳之道的圣人，才能长存德行，成就大业。

然后是本段的摘要。知道了“易”的朴实和朴素，就能把握世间所有的道理，从而成就世间万物。

注：这里所说的“天地之理”，着眼于宇宙万物的规律和发展。

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第二

圣人设卦，异象交合预示吉凶。正因如此，走运的人和走运的人都是亏损的征兆；那些后悔和吝啬的人是忧虑的迹象；变化者，是进退之兆；刚柔并济的，是昼夜的记号。六行的运动是三极之道。

古代先贤创造了六十四卦。通过观察八卦和八卦，他们可以辨别好坏、遗憾和吝啬。通过刚、柔、阴、阳的推演，产生了无穷的变化。

好坏，就是外在的得失；遗憾和吝啬意味着内心的担忧。

注：悔意是自作自受，求福；吝啬是自伤自害，谋恶。两者都代表一种内心的感受和变化。

卦与尧的变化表现出善与恶的进退，遗憾与吝啬；阴阳的刚柔相济，体现了昼夜变化的规律。

一个卦有六行，反映天人地的运行规律。

我们之前讲过八卦，每个卦都是三行。八卦重重成对，形成六十四卦，每卦六行。

以“地天台”卦为例，天人地的关系。

对于一个六要卦来说，每个卦都是这样，从下到上是一、二、三、四、五、上。

每一行的阴阳可能不同，但第一行和第二行是“状态”；第三和第四行是“个人”；第五行和上一行是“天堂”。

是君子安居乐业的《易》序；喜欢玩的就是姚言。故君子之家，观其象，戏其言，其动则观其变，戏其居。所以，上天保佑，好运没有坏处。

君子吉祥卦的序、承、变，能明阴阳理，安居乐业。

闲暇之余，我想弄明白卦和瑶的阴阳之象，以及它们对应的语义和内涵。

因此，君子安居乐业时，观察卦的意义和内涵；当他采取行动时，他可以利用其中阴阳变化的原理来推断卦的含义。

这样一来，就如同得到了上天的祝福，起到了吉祥避恶的作用，平安顺利。

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三个

说话的人就像说话的大象。说话的姚几乎变了。好人坏人，说是亏本。那些后悔和吝啬的人会谈论他们的小毛病。无可指责的人，是善于弥补的人。

彖，指卦，解释卦的意思，可以读tuàn；它也可以通过假连字符发音为duàn。

因为《周易·十翼》中有一篇“彖”，小刀建议在这里用假意，用断读，意思是判断一个卦的好坏.

卦表达卦的意思；瑶词，指出每一行的变化。

好坏是指外在的得失；遗憾和吝啬是指小过失，多为内忧。

没有过错，可以理解为没有过错，没有不好。因为懂得好运、坏运和遗憾，才能善于补救。

因此，高低应置于位，大小大应置于卦，善恶争辩者置于慈，悔恨小气者置于卦。居中，被无罪动摇者，应置于悔恨之中。这是老卦，有小有大，有险易言。说话的人，每个人都指的是他们是什么。

因此，我们可以用卦来判断优劣，用卦来判断阴阳之别。

觉察到一丝一毫的迹象，你就能警醒，意识到后悔。

所以卦有阴阳之分，卦与药辞有险安之分。

象征危险与和平的六角星和线条指示人们要避免的方向。

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四个

“易”合天地，故能补天地之道。仰视天文，俯视地理，故知明暗。原是终的反面周易·系辞上 《周易》总论，「系辞」上篇第一讲 | 醉读周易，所以我们知道生死论。精气是物，游魂是变化。这就是为什么我们知道鬼魂的状态。

“易”的创造是基于天地法则周易·系辞上 《周易》总论，「系辞」上篇第一讲 | 醉读周易，因此可以概括、总结和演绎世间万物的真理和规律。

善于变化的人，用“变化”的原理，仰望天文，低头看地理，才能知道一切隐藏的奥秘。

用“易”的方法，可以追根溯源，推演事物的结果，从而了解万物生灭的真相。

本质是物，游魂是变化。这句话就是说宇宙中的阴阳两气，聚则生，散则亡。

天地相似，故不违。明知万物在周朝，道助天下，还不够。走在身边不迷路，快乐自知命运，让你无后顾之忧；拥抱大地，仁慈，这样你才能爱。天地变化的范围，无非是万物变化不留。以昼夜之道而知，故神无方，易无体。

下半场，孔师继续吹水。

“易”是天地的时空模型，所以不会违背天地法则。

“易”的知识包括宇宙中的一切，所以没有过错。

下面这句话是孔子开始混入自己儒家的私货。

因为这样的“易”，容易改变的人才能对命运敞开心扉，无后顾之忧；他们乐于走正道，心中有善。

“易”包括成就天地华宇无误，成就万事无遗。

“易”是阴阳之识，犹如天地间的种种奇观和变化，不可局限。

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“copex”很重要，所以小刀说得很慢。

第一部分由 12 段组成，预计分四节完成。