孙教授谈《周易与人生智慧》：君子以自强不息

周易讲座心得体会

8月20日，北京大学马克思学院副院长、教授、博士生导师孙熙国先生作了《周易与人生智慧》专题报告。听了孙教授的讲解，我对《周易》有了更加深入的理解。

《周易》号称“群经之首，大道之源”，是中华民族之魂，它深刻地揭示了宇宙的奥秘和大自然的变化规律，千百年来在中国产生了重大而深远的影响。同时它又是一部哲学著作，《周易》的思想已经深深地扎根于国人的思维方式、生活方式、处世方式之中。

我个人同意孙教授的观点：《周易》全书之理集中体现在乾卦和坤卦上，即一阴一阳，一正一反。但是，整个世界是没有绝对的，也就是说，世界上所有的人、事、物都不可能呈现真正的全阴或全阳，都是阴与阳相互结合而成的。也就是说，整部书里的道理都是建立在这两卦相互合作又相互对抗的基础上的。乾卦代表天道的规律，“天行健，君子以自强不息！”是刚强的代表；坤卦代表地道的规律，“地势坤易经与人生论文，君子以厚德载物！”是柔弱的代表。简单的说，世界上的所有事物都是有两个对立的方面相互结合而成的，也就是常说的事物都有正反两面，但这两面不会是绝对的，是以你中有我，我中有你的方式存在的，是无法分清的，人也是如此。

《周易》这本书的性质，很多人将其看作是一本占卜之书，持这一观点的学者非常多，北大已故国学大师张岱年老先生就是这样认为的。对于算卦这一说法，也不能完全说《周易》没有这个功能，但在我看来，《周易》只是一种推理加预测的学问，更多的是一种推理，而推理的依据就是书里所展示的各种卦的表现形式。在个人看来，应该是在知道了人的前因之后，通过分析，看符合哪一卦所揭示的道理，再对照此卦来进行推理分析，得出事物以后的走向，进行预测；而算卦则是先拿一个卦来往事物身上套，也不问前因后果，随便就用各种方法得出来的卦进行解释，这明显是不负责任的；当然，易有多种解法，对于高手来说，不管你是得的是哪一卦，他都可以通过对细微的观察来知道大致，然后根据对易的理解来预测，而非局限于卦辞的说法。我同意孙教授的看法，《周易》是一部综合性的文化典籍，是我们祖先实践方式和生活经验的总结，是我们祖先对世界的看法认知，它反映了西周时期古人的世界观和方法-论。

《周易》主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大-法则。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，要以平静的心态来应对各种变化。很多时候，突然而来的事情把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，易经告诉我们，事情往往是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。西

方谚语里也说：上帝为你关上一扇门的同时，同时也为你打开了另一扇窗。所以我们要以平和的心态来应对人生成败，尽自己最大努力去做、去追求，安然等到结果的到来。

世间的变化不是乱变，有规律的变。学习易经就是要把握这种变化的有序和规律，这和马克思主义哲学里的抓住事物发展的规律异曲同工。这种能力是需要培养的，是完全可以后天养成的，这就要求我们平时要多学、勤思易经与人生论文，培养洞察大局的眼光。另外，还要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫，就要主动生变孙教授谈《周易与人生智慧》：君子以自强不息，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。

通过周教师对《周易》深入浅出的讲解，我对个人与社会的关系有了更深刻的认识,也为我的'将来指明了方向。

一要与人为善,人是社会中的人,不能脱离社会环境而生存,任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人,所以就要与人为善,努力地帮助别人,营造一个适合个人发展的社会环境。

二要厚德载物,要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾,工作学习中会产生矛盾。

三要耐得住寂寞,“初九,潜龙勿用”。如果时机不到,就要修养素养，静以待时,时机来临,举而用之。人生当中每一段积累都不会白费 ,机会永远属于那些有准备的人。

四要有恒心,“立心勿恒,凶。”现实世界错综复杂,工作学习生活中我们面临太多的选择,很容易迷失方向。我们必须平心静气地思考,规划出一条切实可行的路径,然后耐心地走下去。时机到来之前,我们要学会等待、耐心等待。等待是痛苦的,未来有着极大不确定性,是对信心、韧性、心智的极大考验。同时又可能是黎明前的黑暗。

作为一名青年干部，我们要牢记所肩负的使命，应当把目光放得更远些，把自身发展想得更宽些，把本职工作做得更好些。用业绩来回报组织的培养，用才智来答谢领导的信任，用不懈的努力来争取更大的进步。同时要居安思危、反骄破满孙教授谈《周易与人生智慧》：君子以自强不息，比学赶超、奋勇争先易经与人生论文，努力推进跨越式科学发展。

周易讲座心得体会 [篇2]

这篇作业磨蹭了十来天也不不敢下笔。太陌生、太玄妙，一无所知又寤寐思解。像是宝玉游幻境似的，恍恍惚惚被好奇心挠着，散漫地把《周易》、《中国哲学简史》、《吕氏春秋》一本本翻了又丢开，满腹狐疑却又赞叹不已。别的虽难知，但依靠这几年慢慢由读书滋养的直觉，我深信当心与身秉诚相合时，人是可以通于天机的。

这次讲座讲了“复”和“同人”两卦，虽不甚解，但对谷继明老师画出的季节方位图特别感兴趣。《吕氏春秋》也提到，所以又翻出此书来细细揣摩。

《吕氏春秋》第一部分“十二纪”，用“孟、仲、季”将春、夏、秋、冬分为十二个时段，又分别联系五行与方位，巨细无遗地罗列了每个时段日月星辰、虫鱼草木、气候土地的秋毫之动，再以之作为德政、社稷、农兵等人类活动的指南。初读之，大笑其愚昧；再读之，仿佛听到一曲壮阔微妙的天地交响曲，“天地之间，其犹橐龠乎”！“凡乐，天地之和，阴阳之调也”，这些大概也是《周易》的曲中之意吧！

这到底是什么曲子呢？

按照《吕氏春秋》的说法，“圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。”

听闻此处，再一次敬畏地驻足了。在自然面前，我的思考像扎进大海的针一样，显得那么不自量力。然而人事是可以尝试着分析的：灵慧的古人在听悟这套交响曲以后，精进学业以达天性、涵养天性以聚神智、体顺人情以化人文，于是沾溉出了人伦、社会、政治的秩序。

因为顺乎自然，这秩序中有了长幼尊卑，它贵德、贵贵、贵老、敬长、慈幼，而这贵、敬、慈，却有悖于被现代政治所滥用的平等。现代强调人人平等，理念设想虽好，实际运用中却难免杂糅懒惰、暴怒、傲慢、贪婪、嫉妒等人性缺陷而容易导致平等表象背后的轻薄、浮躁、对抗。从这个角度对照，古人的秩序则似乎更和谐、更自然。《吕氏春秋》用一个“听”字，道尽了古人顺从自然以化人文的谦卑与恭敬：“有能以家听者，禄之以家，以里听者，禄之以里；以乡听者，禄之以乡；以邑听者，禄之以邑；以国听者，禄之以国。”他们“听”到的，大概就是人和天地万物共同演奏的“橐龠交响曲”吧！

于是“复”与“同人”两卦，望文生义也可权且这么解读：同心同德的人，遥遥相寻相闻相邀，一起踏上匡扶济世的大道。

但这曲子又绝非这么简单。到底怎么一回事，真是被问倒了，脑海中翻动着联翩浮想，还有对未知智慧的无限渴求。或许我们除了中西古今之别之外，还可以在印度的冥想、伊斯兰的先知，玛雅的预言等神秘智慧中开疆辟土。

然而面对浩淼的未知世界、浩繁的未读卷帙，谁又不是在云迷雾锁中踽踽独行呢？但我们都无知却勇敢。

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