个人建议选书要看出版社权威与否的考量

这些在读文言注解的时候易于理解。了解之后，像上一步一样，找一个人来随意说一卦，你来说出错卦和综卦是什么卦，以考核自己。

三、读经传法

现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》，当然也有《增删卜易》之类(市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的，纸质和校对存疑，所以如果想从卜筮入手，最好要找一个老师，上孔夫子旧书网买一个好本子)，这两本是卜筮入门的书，接近于白话文，但是很厚，需要背下来很多东西，个人不建议现阶段学。因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法，而纳甲并不是唯一的卜卦方法。

个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦(三枚铜钱，没有的话硬币也可，百度一下六爻方法，暂且可不用纳甲等法装卦)，卜到哪卦背哪卦，顺便一眼变卦、错卦、综卦都是哪卦，之间有什么连系。一天背不下来的话，就等背下来再卜下一卦。这样学算是象数理占无漏了。

四、推荐书籍

开篇说过，先放个宗派的问题，下边推荐的书，都是个人认为较好的本子，当然还有其他好的本子可选。个人建议选书要看出版社权威与否，注释、点校的人是否权威也要考量。

1、王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 (佛学大师、紫薇大家晚年唯一的易注，条理清晰，可作工具书);

2、尚秉和《周易尚氏学》 中华书局(繁体竖排有注释)近代大家，越近代包容性越强;

3、杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院(类似于《日知录》式的点滴记录，内容庞杂)。

另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局(繁体竖排半文言) 有很多有必要了解的图例个人建议选书要看出版社权威与否的考量，如不习惯这样的本子，可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的;。

此外，有两个可以选择拓展基础的本子，一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社(河图洛书也是历来有争议的，这个本子个人认为值得一看，有很多基础概念和图例，自己选择);二是黄宗義《易学象数论外两种》中华书局(繁体竖排半文言)学易繁体文言是躲不过去的。

白话易注类(有注解的)

1、黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍上下册(排版比较好，就是字太小，比较细致);

2、陈鼓应《周易今注今译》商务印书馆(排版好，原文繁体，今译部分可忽略，注解详尽);

3、金景芳、吕绍纲《周易全解》上海古籍 (排版不好，有些新解个人保留意见，可参考)。

其他白话文的本子还有很多， 刘大钧老师很多书、张其成《全解周易》、 傅佩荣也有《乐天知命》等等很多本子，还有已经不再版的马恒君《周易正宗》(孔夫子旧书或淘宝有售)周易本义图书诵读，暂不赘述。

另，有一些近代的本子，如高亨、李镜池等，一家之言较多的，自己根据已有的理解和倾向选择。

文言易注类(实在太多，鉴于汉易佚失过多，宋易改变较大，个人先推荐几本唐人和清人的本子)

1、惠栋《周易述》中华书局繁体竖排 上下 (附带汉易学及易例，与集解一样，可以作为汉易工具书);

2、胡煦《周易函书》中华书局 四册 (内容庞杂，有很多发前人所未发的内容及图例，但需要基础扎实再读);

3、 李鼎祚《周易集解》有九州出版社版、中央编译出版社版、齐鲁书社导读版(必备书籍，建议齐鲁版，虽然排版太不好);

4、孔颖达《周易正义》同样必备书，同样有不同的版本，还是建议齐鲁导读版，虽然排版不好(另外，中华书局的王弼《周易注》最好也收了，后边附有《周易略例》不可不知)。

再者，清李光地《周易折中》这个本子也不错，是官方中权威的，版本也有几个，根据自己需要选择。

拓展阅读：

读完以上的本子，再读什么本子自己就知道了。如张横渠、程伊川、来知德、王夫之、焦循、毛奇龄等等，太多了。这里例举3个个人认为现在的渠道可能不太好搜的本子。

1、京氏易：《冒鹤亭京氏易三种》巴蜀繁竖、《京氏易传导读》齐鲁(孔夫子旧书网或淘宝有，找不到的本子就上这两个地方找);

2、郑氏易：《周易郑康成注 六经天文编 通鉴问答》中华书局繁竖;

3、易纬：《七纬》中华书局繁竖。

几个不推荐先看的本子：《易林》、《皇极经世书》，是另外的方法，一时半会用不上。

其他书名搜不到就搜作者名(字号)，杨万里搜“诚斋”等，不再赘述。

再者，拓展阅读到《左传》、《国语》、《太玄》等也不用说了。个人更倾向于参阅《老子》、《论语》，或者干脆参佛更好。

最后周易本义图书诵读，再强调一点：善易者不卜。窃以为是到了根据时空环境就能知道会怎么发展的境地，自然不需要卜卦了。所以，卜也是逃不过的，卜卦装卦都易学，解卦要靠明师和悟性了。不以卜为目的、为手段。

如何自学易经 2

易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文周易本义图书诵读，都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录。由于年代久远，中国文字的广泛内含性（一字多音、一字多义），学习起经文来是比较困难的。为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容，从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了。故此，孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”，将其亲身用《易》、研《易》的体会附于经文之后，告诉后人学《易》、效法《易》的方法。要想学好《易经》，必先掌握“十翼”所告诉我们的道理。“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识，这些基础知识掌握了，《易经》经文就容易理解了。所以，学《易》不能一开始就读经文，否则，越读越糊涂。

下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下，为朋友们提供掌握重点的方法。

系辞上传：主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及《易经》的世界观。系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践。彖传上、彖传下：从六十四卦中，每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义。象传上、象传下：从六十四卦中，每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义。文言传：因为“乾坤易之门邪”，乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础。此传主要就是解释乾坤两卦的含义的。说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成，所以，要了解任何一个六爻卦的含义，必须了解每一个三爻卦的具体意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称、基本卦、八卦）各自的具体含义的。序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的。“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的，只要我们遵循这个规律办事，将无往而不胜。杂卦传：打乱六十四卦的秩序，用最精炼的语辞，归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义，使我们对六十四卦的卦义能简便易记。

我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞、爻辞及其经文，而是为了通过熟记这些经文内容，我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式，用现代的术语说，就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。

大家都要求“多讲点算卦个人建议选书要看出版社权威与否的考量，起卦的方法。”任何一个具体的推算方法，都有它的局限性，只是某种具体的技术，不能像《周易》中讲的`“类万物之情、通神明之德”，成为一种放之四海而皆准的哲理。所以古时的看相、批八字、算卦的只能归类于下“三教九流”之列，不能登科学大雅之堂。当我们熟知易理以后，就可达到“善易者不占”之境界。因为易理讲“道也屡迁，变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。”就是讲任何事物都有其规律性的，但要具体问题具体分析，不能用一成不变的死格式来观察分析问题。任何一种具体技术，都有其死的格式，只适合于一定的具体条件下。但如果我们掌握了一种科学思想，在这种思想的指导下，可以发明各种各样的具体技术。所以，学易主要是学习《易经》的世界观、方法论。而各种推算方法（在古时统称为“射覆”），只是为了熟习及记忆卦象，同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的。“算卦”不等于《易经》！所以，我们一定要明确学习的目的，“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术，不含有广泛适用意义性。而《易经》的道理确有广泛的实用性。易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。

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