盖西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋 《报任安书》学案9

课程时间： 参加者：高中语文组全体教师。课程地点：高中语文办公室。课程内容：《应聘安义》 教学目标： 1. 积累“武、死、鲜、暴、亍、义”等文言词及特殊句式等文言文基础知识。2. 2.感受司马元高尚的人格和逆境中的生死观；体验集讨论、叙述、抒情于一体的写作方法。教学点与难点： 重点：掌握文言文单词、特殊句等文言文基础知识。难点：通过具体句子，揣摩和体验作者 精神上的痛苦和承受耻辱的顽强意志。教学步骤：一、问题解决导入 1．解决方案：报告：回复；y，古文，y字母，古人写信，有很多标题，标明这封信是写给谁的盖西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋 《报任安书》学案9，大部分字母标题都是“报告……y”“回答……二、无声阅读 感知到在这个回复中，来信的部分内容是看不到责任的。）司马懿在什么情况下回复了这封信？2.写作背景：陵墓灾难（对此稍加解释），被捕并被囚禁，被宫廷折磨，表面上这是宫中的机密职位，但实际上他是内廷的太监，受到一般士大夫的鄙视。任安给他写信，希望他能占中义的便宜。凌的身份是“推手”。由于过去的惨痛教训，以及对黑暗现实的深刻理解，司马钰对任安的话有些难以理解，所以一直没有回答。

后来任安因重罪入狱（坐城宪），司马炎担心任安一旦被处死，永进就会失去回覆他的机会，让他后悔一生，同时也可以不吐槽他的老朋友。胸中积攒的怒火，是因为他写了这本《向任安雅汇报》。三、文言基础知识积累1、拼音积累：头对头地（qing）暴力皮（p）箠chu（chu）壁（yun）囹圄（yǔ）强面（qiǎng）门槛（jin）缧绁（lixi）倜傥（ttǎng）2、用文学常识填空：《跑人安雅》作者司马阮，字子畅，西汉大文豪。他的《山记》在我国开创了属乢的传记文体。全系列共130章，分为70传、30家族、12时代、8、10。此篇被鲁迅誉为“无韵家族的杰作《离骚》。”彝族”是古文盖西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋，意为字母。3、名句口述：（1），人本死，（2），盖文王被捕，演《书》）周易》，__；_，奈复《离骚》；左丘失明，__；___，《孙子兵法》改版表；，《吕秘》，《说难》，《绝怒》；（3），《诗经》三百章，。盖文王被捕，表演《易经》，__；_、奈复《离骚》；左丘瞎了眼，__ ;___，《孙子兵法》改版清单；，《吕秘》，《说难》，《狂怒》；（3），《诗篇》三百章，. 盖文王被捕，表演《易经》，__；_、奈复《离骚》；左丘瞎了眼，__ ;___，《孙子兵法》改版清单；，《吕秘》，《说难》，《狂怒》；（3），《诗篇》三百章，.

此人一脸阴沉，过不去。（4）每一百三十篇作文，我也想用高考真题：（1)盖文王被抓演《周易》；仲聂《春与秋》）秋》；屈原被流放，（司马昱《纸人安忆》）（浙江，2019）成家喻户晓。（山东，2019）【知识网】（一），指点假字，解释意义3、盛大地生气了也行。4、想想空文自己看吧。5、放下旧闻。（二），一探究竟句中古今近义词，把握古义（1)勤勉尽责（2) 我也想研究天人之间的关系，穿越古今变迁，成为一家人。3、虽然想自己做，但装作自吹自擂，没用，不受欢迎，适合拍四、整体观感：还是看题材和背景介绍，这是一封回信，回信的内容是什么？它是如何展开的？这篇文章的线索很清楚，大意是“惩罚余下的人”很难“拉野蛮人”，只能忍气吞声地生活，报答之前的屈辱。我装作自吹自擂，没用，不受欢迎，适合拍四、整体感悟：还是看主题背景介绍，这是回信，内容是什么回复什么？它是如何展开的？这篇文章的线索很清楚，大意是“惩罚余下的人”很难“拉野蛮人”，只能忍气吞声地生活，报答之前的屈辱。我装作自吹自擂，没用，不受欢迎，适合拍四、整体感悟：还是看主题背景介绍，这是回信，内容是什么回复什么？它是如何展开的？这篇文章的线索很清楚，大意是“惩罚余下的人”很难“拉野蛮人”，只能忍气吞声地生活，报答之前的屈辱。

回信的目的：对任安“推手”的期待“略显落伍”。（一号再次表达了无比的悲伤和愤怒，并指出了他受托的原因。（五号1、司马钰屈辱不死的原因是什么？”而那些拒绝说再见”的意思是“恨自私不穷，恨俗不世，文才不传于后世。”我的愿望还没有完全实现，羞于死在默默无闻中，我的文才不能向后代人透露。）司马辰屈辱写《故事》的原动力是什么 ? 是基于他对历经艰辛、艰苦奋斗的杰出人物事迹的观察和理解；这是基于他对历经艰辛、潜心写作的古代文人传统的继承和发展。, 不能创纪录, 唯有文雅的才叫", （古时有富贵荣辱的人不计其数。唯有优秀优秀的人才被后人称颂.) 也就是历史文化只有做出贡献的人才能长生不老。 《诗经》，皆为古代“先贤”之作也”；诸作者“意为窒息，无法通行”、“述说往事，追随来者”，把经过深思熟虑的知识写下来，留给来者揣测和考察。这些远古时代历经磨难，圣人坚强不屈，以“退后一步议策泄怒，思空文见见”，为人类做出了贡献。

司马原正是在历史文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和先行者，找到了人生之道和决心之路。为完成《朝记》，司马楚“无怨无悔地被处死”，坚强地活了下来。他的心愿是“住此，隐名山，传其人，过大渡城”，用之“补”。昔日的屈辱与责备，虽杀千人，岂有遗憾！”3、司马元写《故事》的目的何在？“我要研究天人关系，通古今，成家。”（我想用它来探寻天道与人事，了解从古至今的历史发展过程，实现家族理论。）4、分别学习，了解文脉，理清内容逻辑。研究 1：这在文本中的作用是什么？澄清：这不是全文的内容：回复是“略陈旧”，因为他没有能力“推动学者”。学习第二章：内容有多少个层次？不可能“明确界定：两个层次。一个是说官职低，“被百姓看不起”，不做“蝼蚁”也无异；“权力的积累即将逐渐成长。”被监禁和惩罚是作者一生中最痛苦的打击，显示了皇帝的卑鄙无情；嘉义原本的地位低下，并不能代替他无法满足任安的期望。“提拔学者”任务的缘由。学习页4、5殌：这两个文本有什么联系？内容好像不是“升学士”，为什么会这样写呢？清：第4 记载古代“文雅极恶之人”受辱受困，退居写作，“思空文自见”。两个文本之间有什么联系？内容好像不是“升学士”，为什么会这样写呢？清：第4 记载古代“文雅极恶之人”受辱受困，退居写作，“思空文自见”。两个文本之间有什么联系？内容好像不是“升学士”，为什么会这样写呢？清：第4 记载古代“文雅极恶之人”受辱受困，退居写作，“思空文自见”。

第五章，他的榜样和力量，都代替了他承受屈辱和负担的理由。内容看似没有答案，其实有一个合理的逻辑线：首先，尚尘已经描述了他所遭受的极度屈辱，自然让人不禁思考他该如何“活下去”。回答的理由是《宋词记》“还没有完成”、“可惜没有完成”、“是无耻的极刑”；而且，任安是作者的朋友，他是作者的朋友（也只能是好朋友很正常）倾诉官员的私人感情，所以作者说，“不过，这是智者之道，为什么还“活在世上”？A. 司马川强调“人本有必死，死对泰山重，不可掉以轻心。B.” 所以，那些在粪堆里安安静静不肯辞职的人，恨自己的自私。精疲力尽，卑微不凡，文采不反映未来。

“司马川之所以忍受屈辱而活下来，被困在粪土般的肮脏环境中，不肯死去，是因为《故事》没有完成。他写了《春秋》；屈原被流放了，写了“ 《离骚》；左丘失明，韩非囚秦，《说难》、《孤怒》；《诗》三百章，大帝生怒所为也。”司马宸热情赞美这些古圣徒。尽管他们身处逆境，受到迫害，但他们并没有因此而感到沮丧，而是努力为后代留下一些有价值的东西。作者以此为自己的灵感，表达了司马钰坚强的意志和顽强的拼搏精神。在文中，司马钰以极度愤慨的方式表达了自己的不幸经历，表达了内心的无限痛苦，展现了他为实现珍贵理想而努力的心境和甘于屈辱、顽强不屈的拼搏精神。文章情感真挚，语言流畅，具有很强的艺术感染力。总之，当之无愧的被称为《世界奇葩文学》，在思想内容上，表达了一个奇人的不凡情怀。在文字和语言方面，它纵横交错，文风浑厚。让人一千年后想见司马懿，了解他，佩服他，感慨他。我流下了同情和泪水。六、素材的积累——《孙子》，文王被克制表演“

——司马宽《论文七、[文许羱](一），充分开发利用课本，积累写作材料1、司马宽可以论证哪些论据？2、@ >一句话评价司马阮：3、一句话评价司马阮：(二），充分利用课本，装扮成文字语言1、欣赏课文，分析特征与盖文王克制，演《易经》；仲聂写《春秋》；屈原被流放，写《离骚》；左丘失明，觉佑《国威》；子宾脚， 《孙子兵法》修烈；魏璎珞与蜀，祖传《陆迷》；韩非囚秦《说难》、《孤愤》；诗》300章，大概是先贤做了他的事，走不通，讲过去，想想来者。作者的苦难，只有经过苦难的磨练，才能诞生生命的火花。它才会绽放出璀璨的光芒；只有在苦难中坚持，生命的花朵才会灿烂芬芳。八、课堂培训学习：多于 D. 想空话自求：把2、留到下面 每句加下划线词，说明有笑话的是（A.牛马去司马宇再告辞：再次鞠躬 D.惩罚不是医生的惩罚：惩罚3、以下几组句子中不包含所有假字的项目之一是（二是被身体羞辱。D.整个世界都被羞辱和失去了。旧消息失去了。（A.大师是戏弄 B. 原则自立也是 C. 下流诽谤 D. 妻子不贪生死 是（ B 二不羞辱 C. 下流诽谤 D. 巩固对主的戏弄并崇尚优秀的动物6、下面各组所加单词的意思和用法，不同的组分别是（ 官府在客厅被羞辱7、选择以下与下面不同的句子之一其他项目（8、名句听写（1）人本来就死了，上轩辕盖西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋，下到这里。

9、阅读下面的句子，然后回答问题。江西造口壁上的菩萨人辛弃疾独自站在清澈的河水下，行人中间流下了许多泪水。西北望长安，山峦叠嶂。青山盖不住，毕竟向东流。姜婉忧心忡忡，大山深处传来鹧鸪声。注：此诗作于辛弃疾回南十五年。当时，鹧鸪声音在民间的谐音是：“你不行啊，兄弟。” 有人说，这个词表造成了作者复杂而矛盾的心情。请结合诗句说说具体的矛盾之处。阅读美国文本和优美句子的摘录。大乙的生死读了屈原和司马原小时候的事。小时候看日历，不知道“算什么，我就是我”，总把自己比作将军；在这种情况下我该怎么办。但正是这种类比体现了世界观的基础。这种思想让我在过去和现在之间来回穿梭，滋养了我一生的精神。我相信这种想法并不是我独有的。在某种程度上，这种思想是存在历史的。中华民族一代又一代地生活在那些优秀的“生活”中，那些优秀的人也是中国的杰出人物，他们“

作为“楚大臣”，他无法忍受楚国是次国的。就像一个“诗人”，即使“国破山河”，他也不必死。诗人用“诗”来爱国救国。但是，三鹿博士必须沉入江中，这是他作为政治家面对失德的唯一选择。他把政治责任放在“诗人”身上。这是屈原对自己的立场。冯友锡先生说，中国文化有一种西方所没有的精神，就是当一个人认为自己救不了国家的时候，为了不活在愧疚中，他选择了死。这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，有那么多中国士兵采取了“ 他不会被视为直接顾问。然而，司马远给自己定下的人生使命，却是完成了《宋记》，这是一部“无韵超然的世家杰作”。这部充满人性和文化激情的作品，可能会因政治变化而过载。

“活着？还是死？这是个问题。” 莎士比亚的名句，使丹麦王子哈姆雷特成为西方“生死抉择”思维的典型形象。西方人更注重“出生”的权利，而不是个人的发展。在中国传统文化中，自我追求的生活被视为民族伟大生活的一部分。寻求伟大的事物是令人欣慰的。有时，中国人甚至认为“生”比“死”更难。有一条“退火枪手，扔石头”的诏书。麝香猎杀没有时间限制，它们会跑到岩尾拿出麝香，在泥土里揉搓，然后把它还给地球，不让猎人得到它需要的东西。然后扔一块石头然后死。这是对一个有文化的人的生活和使命的庄严隐喻。抗战时期，西南联大教授赴云南。这正是一个民族的“岩名”。他们将麝香取出，培育后代，归还中国盖西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋盖西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋 《报任安书》学案9，为国之耻。我们的祖先给了我们一个清明节。清明时期的中国，异乡人来到死亡世界，阴影中的灵魂并没有来见异乡人。中国人民不仅生活在自己对“生命”的不到一百年的追寻中，而且还生活在五千年的历史和无尽的未来之中。这使得中国人的“精神生命”比肉体生命更长更广阔。西南联大教授赴云南。这正是一个民族的“岩名”。他们将麝香取出，培育后代，归还中国，为国之耻。我们的祖先给了我们一个清明节。清明时期的中国，异乡人来到死亡世界，阴影中的灵魂并没有来见异乡人。中国人民不仅生活在自己对“生命”的不到一百年的追寻中，而且还生活在五千年的历史和无尽的未来之中。这使得中国人的“精神生命”比肉体生命更长更广阔。西南联大教授赴云南。这正是一个民族的“岩名”。他们将麝香取出，培育后代，归还中国，为国之耻。我们的祖先给了我们一个清明节。清明时期的中国，异乡人来到死亡世界，阴影中的灵魂并没有来见异乡人。中国人民不仅生活在自己对“生命”的不到一百年的追寻中，而且还生活在五千年的历史和无尽的未来之中。这使得中国人的“精神生命”比肉体生命更长更广阔。并将其归还给中国，作为国家的耻辱。我们的祖先给了我们一个清明节。清明时期的中国，异乡人来到死亡世界，阴影中的灵魂并没有来见异乡人。中国人民不仅生活在自己对“生命”的不到一百年的追寻中，而且还生活在五千年的历史和无尽的未来之中。这使得中国人的“精神生命”比肉体生命更长更广阔。并将其归还给中国，作为国家的耻辱。我们的祖先给了我们一个清明节。清明时期的中国，异乡人来到死亡世界，阴影中的灵魂并没有来见异乡人。中国人民不仅生活在自己对“生命”的不到一百年的追寻中，而且还生活在五千年的历史和无尽的未来之中。这使得中国人的“精神生命”比肉体生命更长更广阔。也是在五千年的历史和无尽的未来。这使得中国人的“精神生命”比肉体生命更长更广阔。也是在五千年的历史和无尽的未来。这使得中国人的“精神生命”比肉体生命更长更广阔。