紫贤真人薛道光注大丹妙用法乾坤,乾坤运兮
2023-11-19 本站作者 【 字体:大 中 小 】
紫贤真人薛道光注大丹妙用法乾坤,乾坤运兮
紫贤真人 薛道光 注
大丹妙用法乾坤,乾坤运兮五行分。五行顺兮、常道有生有灭;五行逆兮、丹体常灵常存。
一自虚無质兆,两仪因一开根,四象不离二体,八卦互为子孙。
万象生乎变动,吉凶悔吝兹分。百姓日用不知,圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理,遂托象于斯文。
否泰交周易参同契作者,则阴阳或升或降;屯蒙作,则动静在朝在昏。坎离为男女水火,震兑乃龙虎魄魂。守中则黄裳元吉,遇亢则无位无尊。既未慎万物之终始,复姤昭二气之归奔。月亏盈、应精神之衰旺;日出没、合荣卫之寒温。
本立言以明象,既得象以忘言。犹设象以指意,悟真意则象捐。达者惟简惟易,迷者愈惑愈繁。故之修真上士读《参同契》者,不在乎泥象执文。
道光曰:
乾坤者,父母也。乾坤运阴阳二气,化五行而生万物者也。故顺阴阳五行陶铸则成人矣。夫人之身,阴阳相半者,因阴阳有形也。阴阳相半,是以有生有死也。
阳主生,阴主死。一生一死,一去一来,此常道之顺,理之自然也。圣人则反此阴阳,逆施造化,立乾坤为鼎器,盗先天一气以为丹。炼形入于无形,与道冥一,道因无极,仙岂有终哉。故曰:顺常道则有生有灭,逆丹体则常灵常存也。
虚无者紫贤真人薛道光注大丹妙用法乾坤,乾坤运兮,道之体也。道生一气而变阴阳,故阳天阴地二仪是也。天一生水,居北曰冬;地二生火,居南曰夏;天三生木,居东曰春;地四生金,居西曰秋;而成四时,谓之四象也。天为乾,居戌亥,地为坤,居未申。坤索乾生三男。长曰震,居卯;中曰坎,居子;少曰艮,居寅丑。乾索坤生三女,长曰巽,居辰巳;中曰离,居午;少曰兑,居酉。合成八卦,谓之八方。故子至巳为阳界分,自午至亥为阴界分。阴阳运转则四时之气循历八方,更相终始,故曰:互为祖孙也。
春夏阳气生长万物为德,万物承之则舒矣;秋冬阴气肃杀万物为刑,万物承之则惨矣。一舒一惨,一吉一凶,是以万物生乎变动,吉凶悔吝兹分也。原夫吉凶悔吝,万象八卦周易参同契作者,以至四时阴阳,未有出乎一气而离乎大道者也。故道为一气,阴阳、四时、五行、八卦、万象紫贤真人薛道光注大丹妙用法乾坤,乾坤运兮,吉凶悔吝,无乎不在矣。无乎不在,故视听言动、寤寐举止、浊净喧闹、恢诡怪谲、虫肝鼠臂、梯稗瓦砾,无适而非道也。无适而非道,道却在人中。而人不知,人在道中,而道不亏。是以百姓日用而不知也。自虚无至日用不知,言道也。圣人探赜索隐,穷理尽性,以至于命,故能作《易》。体道之妙用,立乾坤为易之门户。乾坤立,易道行乎其中矣。是以乾坤相索而成八卦,八卦相因而变成六十四卦,一卦六爻,阳爻奇,阴爻偶。故阳之一爻以四因九数而得三十六策周易参同契作者,六阳爻共得二百一十有六策,是乾之策也。阴之一爻以四因六数而得二十四策,六阴爻共得一百四十有四策,是坤之策也。复以三十二数,乾坤二篇三百六十策,合成万有一千五百二十策,是为太极大衍之数。囊括三才,包含万象。故吉凶悔吝之极,生死祸福之兆,未有能逃乎斯数之外者。故曰:易之妙,道尽造化之体用也。
自圣人正造化体用言易也。魏伯阳真人因易道与金丹符,故托易卦以作《参同契》,以明大丹之旨。亦不过假象寓言而已,言《参同契》也。修丹至要,不出金火二字。圣人先以真阴真阳二物为炉鼎,然后诱太极之气在于虚無之中,不可求测。苟不以真阴真阳而诱之,则不能降灵成象。是以《参同契》立乾坤二卦为炉鼎,分坎离二卦为铅汞。四卦处于中宫,余卦分在一月内以运符火。故乾坤者,龙虎也,震兑也,夫妇也,魂魄也。坎离者,铅汞也,水火也,男女也,情性也。触斯类而长之,则不可胜言也。原乎至当而言之,无过比喻真阴真阳而已。以此二物含气于中宫黄道之室而为丹。故曰:守中则黄裳元吉也。言外药也。
既得丹饵,非真火无以育圣胎、运元阳。真气为火,火无定位,周流六虚。故曰:遇亢则无位而尊也。言内药也。
夫天一生水,在人曰精;地二生火,在人曰神。夫人之精神,日夕荣卫一身。常以天地阴阳之气运行不息。故冬至之日,地中有一阳之气上升而为复卦,人之元气亦如之,故进阳火。至正月阴阳之气相半,自然相交而为泰卦,人之元气亦然,是以息火,谓之沐浴。夏至之日,天中有一阴之气下降而为姤卦,故进阴符;至七月阴阳之气相半,自然相交而为否卦;人之元气亦然,是以停符,谓之沐浴。故曰否泰交则阴阳或升或降也。
圣人移此一年气候,陷于一月三十日之中,以两日半三十辰当一月。三十日用事,自朔日后,太阴初萌光为复卦;至上弦月明一半,金水平分为泰卦,至十六日月初亏为姤卦。至下弦月亏一半,金水平分为否卦。故日月盈亏,应精神之衰旺也,言月也。
又移此一月气候,归一日十二时之中。子时一阳生,故人肾中有一阳精纯之气上升,而为复卦,进阳火;午时一阴生,故人心中有一阴至神之气下降,而为姤卦,退阴符。故曰:复姤昭二气之归奔也。
夫日出为昼,日入为夜。圣人运动符火于一日一夜之内。外擘温凉寒暑之气,外合天符,内应荣卫,消长一身,抽添运用,温养子珠。故曰:日出没,合荣卫之寒温也,言日也。
子为六阳之首,故为朝,进阳火,用屯卦直事;午为六阴之元,故为昏,退阴符,用蒙卦直事。故曰:屯蒙作则动静在朝在昏也。
一日一夜,两卦直事,屯蒙为六十卦之始,既未为六十卦之终。终而复始,始而复终。故曰:既未慎万物之始终也。言时也。
已上皆魏真人以金丹大道至简至易,无可阐扬秘要,故托易象立意寓言。俾学者观斯卦象,悟其旨要。苟得金丹元妙,则乾坤、坎离、龙虎、魂魄、铅汞、水火之类,皆可无言矣。言外之托象也。苟得运火真机则屯蒙、既未复、否泰卦象爻铢,皆可无用矣。言内之托象也。
此仙翁恐学者读《参同契》不晓真人之深意,惟只泥象执文,而不知捐象忘言,故作此篇以示同志,其仁慈济物如此。虽然自非至人口诀,亦未易蹈其玄奥之万一也。
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