周易作者三圣 二十世纪《周易》作者研究述略

CLC 编号：G09 文件识别码：A 货号：1008-8563 (2002)02-0025-04

“卦线是《易经》[1]的中心，但自古以来一直没有定论。20世纪之前，出现了三种观点：

1、周文旺。“郑玄弟子如是说”[2]；

2、文王说卦，周公说瑶。“马蓉、陆基等都说了同样的话”[3]；

3、孔子。汉代及现代文人持此观点，如《春秋微》所述：“伏羲八卦，秋荷演文”。

进入20世纪后，关于《易经》或《易经》作者的讨论从未间断，涌现出许多新观点。同时周易作者三圣，也有人继承和发展了之前出现的三种学说。总结一下，总共有十几个视图：

一、孔子

清末民初儒家经典大师廖平在《六义关丛书·圣人之识》中思想，《人旦》，据《习文王周氏之言》辞》，谈周文王；《易经》，左传先于孔子引其文，故信其言，经刊载文，周文，孔子作传之翼，故自从古至今，痴迷不悟。” 事实上周易作者三圣 二十世纪《周易》作者研究述略，“经书是孔子所写，毋庸置疑。”深受廖平学说影响的康有为也坚信这一学说，他坚决否认孔子写《易经》的学说，并驳周公学说 创造了瑶词，从而证实了卦和瑶词是孔子写的。需要说明的是，廖、康的观点早在19世纪末就已经发表，但由于生活在本世纪上半叶，对本世纪易学的研究产生了重大影响，因此仍然被列为20世纪的理论之一。.

二、占卜者

1928年，于永良撰文指出，“《易经》是周初占卜行者所著。”[4] 1929年，顾颉刚说，“《易经》的作者《易经》未审，应予公布。当时掌管占卜的官员（即（荀）药辞，所谓‘历用十消散若’的巫女）”[5]；1961年，李景驰还认为，《八卦》和《瑶辞》的作者可能是周王室成员。太部或圣人，即《周礼》中提到的“掌管“三易”的人。李·春官·宗博》[6]；在《慈志成时报》一文中，做了一个推测：“《周易》的卦辞和要辞 写于西周初年。是一个人创作的，大概是太部之流，所谓的换官？” 1988 2009年，杨天宇进一步论证，“我们认为编译器必须具备以下条件：他不仅熟悉拥有和收集大量周王室的记录，还深入民间，亲自为下层社会的各种人物算命，积累并有大量的算命记录——下层社会的出纳员。” 也就是说，他“一定是这样的人物：他曾经是周王室的算命先生，但因政局变迁而失职，因此隐居，而另一方面。兴景，在收集整理会计账簿的同时，从事《易经》的编纂工作，最终成功编撰了《易经》第一版。至于修正主义者，“可能不止一个人”[7]。

不难发现，这一理论具有以下三个特点：一是阵容强大，聚集了众多“易”专家；二是由来已久，学者论证了60多年；三是性质明确。“神人”只代表了《易经》作者的身份和职业。虽然无法知道名字，但它清楚地揭示了《易经》作为占卜之书的性质。

三、周工

因为《左传》里有韩玄子的“仪象”，他惊呼“周礼全在鲁”，又因为周礼是周公所造，所以有人认为“仪相”是与卦相联系的。行应由周公所写”[8]。程始瞄准《国学概论》的结尾，认为卦行“有一个一致的系统，似乎是一个人形成的。它的年代可能是在周武攻周之后，在周之前。龚东征，是不是在周公身上，还没有定论。”

四、方臂副弓

1931年，日本学者本田承志撰写了著名的文章《左义年表》。他认为周易作者三圣，从《史记》和《汉书》所载传记《易》的线索来看，“有一件奇怪的事，从鲁商渠传给楚，楚传给江东。 “ 第二，从彝族，彝族，象都来自动物，从龙、劫、婚俗的角度看，“我觉得‘彝族’是在与荆楚南方的交流开始之后才出来的。”“是显然是现在的《易经》；第四，在阴阳学说上，“易”比“易”更发达 《老子》、《孟子》，但《左传》与《易》密切相关，如王等楚记载楚人怕鬼神等。用《周易》作为楚人的编纂。1935年，郭沫若对此作了更深入、更系统的论证，包括三个方面：一是在《史记》和《汉书》的教学体系中，“晋人或魏人学夷”。与传统无关”，是“《夷药阴阳卦》作者为迎合北方人而制作的成品”，“这位作者是楚人臂子贡”；[9]二、荀子是先秦论“唯一的儒家” 易”，他将子贡与孔子相提并论，“认为子贡一定是《易》的创造者，否则他不会受到荀子的超赞，而子贡是楚国人；《周易》的作者“完全融合了老子和孔子的思想，从出生的时间和地点来看，这种思想的演变，最适合子贡之成为《易经》的作者”。

五、周文旺

1935年，李元成在《史记》中强调了王彦所著的“易”论，认为《易》所记载的一切，从野草到游牧周易作者三圣 二十世纪《周易》作者研究述略，都可以从中研究。 10]; 《周易·鲁世学·易经》序也认为《易经》是文王所著。曹定云以1973年安阳小屯南部出土的五组占卜盔甲中的人物“一卦”为论据，指出：从这块最大、最完整的至今所见的殷周“虫甲”。就凿形和字体而言，“此‘一卦’布甲属周人”；从占卜方法，卦数，” 九”、“六”等标志，它们“绝对是《易经》；“很有可能是周文王被囚禁了，在玉礼的时候被留下了。” 这证明了“‘文王演周易’的说法是对的。”[11] 1995年，廖明春写的《帛书》告诉我们：‘文王仁慈，他没有野心。为了成全他的顾虑，纣王无路可走周易作者三圣，文王做忌讳避罪，《易经》才开始盛行。我高兴地知道…… 《周易》一书起源于周文王”[12]。周文王很有可能是被囚禁的，留守在余里的时候。”这就证明了“‘文王演周易’的说法是对的。”[11] 1995年，廖明春写道：“帛书《尧》曰：‘文王仁，无志成之，周无道，文王作忌避罪之事，故《经》变化”开始蓬勃发展。我很高兴知道......'也就是说，《周易》一书起源于周文王'[12]。周文王很有可能是被囚禁的，留守在余里的时候。”这就证明了“‘文王演周易’的说法是对的。”[11] 1995年，廖明春写道：“帛书《尧》曰：‘文王仁，无志成之，周无道，文王作忌避罪之事，故《经》变化”开始蓬勃发展。我很高兴知道......'也就是说，《周易》一书起源于周文王'[12]。帛书《要》告诉我们：‘文王仁慈，无志成全，周无办法，文王作忌避罪，于是《书》变化”开始蓬勃发展。我很高兴知道......'也就是说，《周易》一书起源于周文王'[12]。帛书《要》告诉我们：‘文王仁慈，无志成全，周无办法，文王作忌避罪，于是《书》变化”开始蓬勃发展。我很高兴知道......'也就是说，《周易》一书起源于周文王'[12]。